第二十五章 起波瀾 (第1/2頁)

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那羸弱不堪的老人被捆在那裡，嘴裡發出古時的呻吟、哀號、求饒聲，悟虛看在眼裡，聽在耳邊，彷彿面對著的是一個正在被屠宰的咩咩羔羊。那格桑忽看見悟虛走到近前，那老人還在那裡“逞強”，不覺“落了面子”，大聲罵道，“你這個老東西！”說完，又是高懸霸王鞭。只聽悟虛高聲叫道，“住手！”格桑忽看見悟虛右手虛抬，指尖碧海珠無風自轉，正要發作，卻又不知道想到了什麼，悻悻地放下皮鞭，側身望著悟虛，“南無本師釋迦牟尼佛，原來是慧明大師，也罷，這個南人便交給大師處置。”

自蒙古鐵騎征伐四方，南下中原，滅了南宋之後，便將原先南宋所轄的漢人稱之為南人，給予極度歧視的政策和待遇。雖然到了元朝後期，有不少漢人入朝為官，但是仍然避免不了包括南人在內的絕大多數漢人淪為最底層的賤民，在這些蒙古貴胄和喇嘛教高手眼裡，就是隨時可以欺凌乃至宰殺的兩腳羊。

平時行軍和宿營，玄機子和悟虛身份特殊點，自然是優哉遊哉，不管俗務。格桑忽格桑禮等人，卻是總領參贊著巡查護衛的權職。今日安營紮寨之後，有三皇子帳下親將率著軍士，在營帳外十里範圍，佈下警戒和哨探。格桑忽格桑禮二人也帶著一干喇嘛，四方巡視。不想在前方十里外，那處名叫大雁峽峽谷中，發現兩名採藥之人。一番詢問，其中一名老者，也就是如今悟虛看到的被捆在營門口木樁上皮開肉綻的老人，自稱是峽谷北面的一個小村子的村長。那格桑忽便開口要那老人帶路，欲往村子裡收刮一番，隨便再擄掠幾個婦人。那老人哪裡肯帶著這幫如狼似虎之輩去自己的小村子，苦苦周旋之下，只推說路程較遠。但苦苦周旋，百般告饒，又有何用？要不是肩負著護衛職責的格桑師兄弟，見此刻已是黃昏，老人又言明出了大雁峽谷再往北三十里才是村落所在，格桑師兄弟怕一來一回耽誤太久，中間出什麼狀況，自己在手下面前吃相又不能太難看，只怕是早就夾著老人和那個小青年，直接飛了過去。最後，老人見實在無法善了，便表示自己可以充作人質，隨格桑忽格桑禮等人回營，一同出來的那名青年則帶著幾個喇嘛前往村子收取供奉。

哪知，那老人隨著格桑忽格桑禮回到營地沒多久，那幾個跟過去的喇嘛便回營稟報，說那青年在峽谷中施展不知道什麼妖術，遁去身影，失去了蹤跡。格桑忽格桑禮大怒，格桑禮親自帶著兩個凡塵四層的喇嘛，前去一探究竟；格桑忽則將老人綁在營門口木樁上，一邊鞭打一邊喝問。

悟虛問明情況，望著奄奄一息的老人，臉上浮現出慈悲之色，一邊口誦佛號，一邊示意軍士將其解下，旋即又對正要開口的格桑忽說道，“我佛慈悲，普度眾生。格桑忽師弟，為何對此老人下此毒手？”格桑忽看著金髮碧眼的悟虛，險些呆住，沒料到悟虛有此一問。那莫恩和格桑忽這樣的人，本是泛西域之人，而非漢人，加之都是修行高人，對凡俗之人盡皆是為螻蟻，不但平時面對漢人、南人這些賤民，就算是同族之中的凡人也是任打任殺，毫無情面可言。尤其是先前的莫恩，曾經因為一時遷怒，將府中奴僕不拘男女老少，統統處死，一時在京都惡名遠播。就算這先前叫莫恩如今名號為慧明的師兄，是本教懷有慈悲心的高人奪舍重生，那一般也是對本族之人二十四小屍憐憫有加，而對漢人尤其是南人，當年隨蒙古鐵騎南下的時候那可是沒有少下辣手啊。

格桑忽狐疑地問道“慧明師兄，這個南人，不敬大元，不敬我佛，誆騙我等，師兄為何還為他說話？”悟虛也不答話，靈識驅動曼陀羅法界，施展碧海珠，用蘊含靈氣的水將老者渾身上下衝洗一番，待到老人被鞭打的道道傷口慢慢止血癒合，方才正對著格桑忽說道，“此老人，雖然是個南人，黑髮黃膚，口說方言，但我等佛門中人，不得以色相行佈施。不管何種體膚，從何處來，從何事，我佛慈悲心皆眷顧，我佛方便門皆大開，我佛大光明皆普照。不但於人如此，花鳥蟲草，乃至山川河流，乃至所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我佛皆慈悲之，皆方便之，皆光明之。”

悟虛後面這些話，也是悟虛於曼陀羅法界修行時有所感觸，結合眼前境況，借用金剛經的章句，緩緩道出。那格桑忽本是出身於青藏高原，自小加入喇嘛教勤修苦練，但涉及的大多都是密宗一派的經典和法門，此刻聽聞悟虛如此一番大道理，似有所悟，便不再糾纏老者之事，對著悟虛雙手合十微微頷首之後，便站在一旁默然思之。

悟虛見格桑忽似乎隱隱有所頓悟，也不橫加干涉，看了看

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