第三十章 問賈魯 (第1/2頁)

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之後，這一路上，悟虛一邊傳授藍玉金剛伏魔六道轉輪法門，一邊在曼陀羅法界夜夜修行不斷，偶爾也思考著自己的路在何方？

自從轉世到這個古怪的元朝，看上去和歷史無二，但是卻多了真正的修煉世界，自己前世看暗中夢想的有機會做一個飛天遁地法力無邊的大修士，甚至白日飛昇，成仙成佛。如今就有這麼一個機會，要不要找個時機隱遁世外，去努力修行？或者說摻和到紛擾世事中，在世間修行？但自己又不是轉世成朱元璋或者其他明朝名人，有邏輯來說，從今後的結果來說，有這個必要麼？當日廬山蓮法峰上，師尊妙音和尚說自己多疑好辯解，須得出山修行。罷了，那就入世修行，只不過須得注意儘量少沾惹些因果便是。悟虛想了數日，便暫定下主意。

現在的曼陀羅法界，已經完全和悟虛靈識相通。法界中的佛堂也不自不覺起了很大的變化，雖然悟虛靈識還是不能走出去，但是卻看到佛龕之上那個佛像，越發真實，雖然此刻仍然有青色氣體環繞在其頭部，但是悟虛可以看到此乃阿彌陀佛頭象，且自己隨時可以用靈識透過這個佛像驅動曼陀羅法界。佛堂兩側的牆壁上，原先的喇嘛教諸多神佛像，已經悄然不見，被悟虛所熟悉的佛門景象所代替，一側為顯現出碧海白蓮，白蓮之上隱約坐著一尊觀世音菩薩法相，手上之物模糊不清，悟虛只能猜測是常見的淨瓶和楊柳枝；一側類似於敘事圖，一座城牆外，一群比丘、比丘尼端坐著圍在如來世尊身邊，有一個站著的老比丘，鬍鬚花白，偏袒右肩，正躬身向師尊請教，牆面最上方，隱隱有天人從半空散花，有飛著的阿修羅做歡喜狀。而佛堂原先的垂下的條條經幡，上面的藏文梵文也消失不見，悟虛平時端坐下的金黃色地毯，圖案也變成了無邊碧海上，祥雲層層，中有蓮花盛開。悟虛知道，這佛堂因為自己所修行的方便法門故，隨己發生了種種變化。這種種變化，不但各自代表著一部佛門經典，也喻示悟虛今後一段時間該如何修行。

佛龕上的阿彌陀佛，以及幾次從佛堂外極西之處飄來的誦經聲，代表著悟虛唸誦的《佛說無量壽經》；左側觀世音菩薩像，開示了當日除莫恩時候唸誦的《般若波羅蜜多心經》；而右側的那一副敘事圖畫，喻示也很明顯，正是《金剛般若波羅蜜多經》。而阿彌陀佛頭象周圍籠罩著的那股青色，應該便是當日江家村村民在自己和朱元璋一起與蒙古軍士鬥法之時，齊誦《般若波羅蜜多心經》，期盼能蒙古軍士鬥敗，期盼自己能逃出生天，相助自己的願力，這股願力短暫附著在自己身上，後恰巧因為自己又與莫恩靈識鬥法時，福至心靈，又誦《般若波羅蜜多心經》，得以長存在自己曼陀羅法界，還盤旋在因自己出身花蓮妙法宗修行淨土宗法門的緣故而生成的阿彌陀佛頭象之上。這其實也喻示著，一段因果，悟虛因村民願力相助死裡逃生，卻是欠著村民一份大恩情，這也是悟虛決定出世修行的緣故之一，塵緣未了，何以安心遁世修行？也因此，悟虛心中定下了必須為那些慘死的魏家村村民報仇雪恨的決心。新順之鋼鐵世紀

彈指一揮間，悟虛帶著藍玉隨著三皇子巴爾措達營帳，一路北上，但見瘟疫橫行、餓殍遍野，也見多了蒙古人當街殺漢人如狗，也見多了被逼賣兒賣女的，也聽多了官吏的逢迎聲、小吏的狐叫聲、盜匪的打殺聲，也聽多了老人的哀鳴聲、婦人的啜泣聲、小孩的嘶叫聲。。到得後來，悟虛雖然只要見到，只要聽到，也不管三皇子、玄機子、格桑師兄弟等旁人如何冷眼相看，都要上前管上一管，但也漸漸的不復開始的激情，彷佛一顆滾燙的心開始漸漸冷卻，變得鐵石心腸，彷佛漸覺管不勝管，有點力不從心的感覺，不明白為何好人為什麼會變成壞人，不明白為什麼一個人有時候會變得那麼愚昧、兇殘、自私、冷漠、絕望，不明白人與人之間為什麼變得如此殘酷，不明白這世道為何會變成這樣！難道這就是佛祖說的，萬法皆空，眾生皆苦？

及至到了中書省界內的陽青村，也就是工部尚書賈魯主持黃河修繕之工程的一處，悟虛見到了前世看孟姜女哭長城題材的電視劇裡面的景象，河道兩邊，偏地老少民夫，穿著單薄的衣服，頂著凜冽的倒春寒河風，在一對對監工的皮鞭下，拼命得扯著喉嚨，喊著含糊不清的號子，麻木中帶著勤快。。集中營，這便是悟虛極度震撼之下，腦海中所浮現的一個詞語。

三皇子巴爾措達，率著眾人，亮明儀仗，將沿途“徵集”的民夫交給河道工地管事之人，直接往賈魯所在營帳走去。那賈魯早已得到下面之人的稟報，急急率著任下屬官迎了出來.

當夜，賈魯在黃河邊設宴，為三皇

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