第443章 爭說法 (第1/4頁)

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卻說悟虛心中有了定計，要去找那無生大師，便於海上徑直東飛。不到一個時辰，那陰氣繚繞的東瀛扶桑便浮現在眼前。

當此時，雖烈日當空，陽光飛灑在海面上，蕩起一陣又一陣絢麗光圈。只是那東瀛扶桑群島，乃至周圍數百里之處，天上海上的光似乎都被扭曲，進而被吞噬。所餘者，唯有無盡的陰暗，彷彿到了世界的盡頭。

悟虛將體內陰氣完全釋放，聚集在腳下，化作一片烏雲，手持九葉青蓮燈，口誦地藏王菩薩真言，不急不慢地飄飛過去。

那無生大師，似乎早有察覺。悟虛剛剛進入長崎地界，無生大師便無聲無息地出現在悟虛面前。他將悟虛細細打量了一下，合掌頷首而笑，“悟虛大師，莫非也悟到了？”話雖如此說，右手在僧袍中卻是結了手印，頓時無數陰氣湧來，聚集在兩人所在之處，將悟虛手中那九葉青蓮燈所發之佛光，封鎖在數米之間。

悟虛也凝視了無生大師片刻，口中忽然誦持出一句真言。此句真言，正是當日悟虛在應天府外棲霞寺中，入定見蓮花生大士得授。無生大師，聽罷，臉色微變，隨即又若無其事地笑了笑，揮揮手，竟然瞬間將自己和悟虛挪移到了一處山洞中。悟虛看了看這山洞，臉色也微微一變，此處竟然是自己當初見孝子棄母于山野，寂滅法界，煉白骨劍之山洞。

“我是應該稱您為無生大師，還是蓮花生大士？”悟虛，終是單刀直入。

無生大師，斂眉合掌，低聲誦了聲佛號，幽幽答道，“相由心生，我等又何須如此執著？”

悟虛來之前，原本想先和他就此仔細說道說道的，但看了看山洞中依稀可見的皚皚白骨，回想起當日自己的彷徨絕望，又生生忍了下來。

沉默片刻，悟虛合掌道，“當日，小僧在此有所參悟。今日，小僧又有些許想法，想請大師指教一二。”當下，便將自己在海音螺中所感悟到諸蘊著趣，人畜乃至花草頑石，乃至妖魔鬼怪，便是輪迴，便是修行，無須再多地獄此類之妄境。

無生大師聽罷，沉吟良久，方才說道，“所謂幽冥地府閻羅殿之說，究其緣頭，實乃中土久遠之古時，便已誕生，世代傳說，深植人心。佛法東漸，為導善去惡，以方便故，乃有六道輪迴，乃有地藏王菩薩入駐地府。以此方便言說，度化無數無量眾生。悟虛大師，若是自己修行，當然可以寂滅法界，泯滅善惡。但若要普度眾生，卻是須得學佛祖，做那火宅喻。”

悟虛愣了愣，想不到無生大師還有這番道理，不禁問道，“難道，小僧卻是落了下乘？雖說要普度眾生，要大開方便之門，但為何難道芸芸眾生便皆是這般愚昧無知？須知，多了一個地獄妄境，便多了一道輪迴岔道，於眾生得度，實屬多了一道障礙。”

無生大師，笑道，“世人多愚昧，若是人人有慧根，自然皆可立地成佛。”

悟虛搖搖頭，“世人雖多愚昧，但人人皆有佛性，皆有慧根，皆有頓悟只可能，如何不能講無善惡，地獄即妄境？”

無生大師，答道，“世人頓悟之時，即有另外相應之法門。但若是，我說有地獄，你說無地獄，叫世人如何依從？”

“大師問得好！”悟虛早會料到有此問，即可說道，“世尊在《金剛般若波羅蜜經》中，便說‘所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。’又說‘若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。’”

金剛經，被尊為群經之首。悟虛修佛，即是由此經得窺入門，最為熟悉。悟虛將上述章句信手拈來之後，隨即又問道，“世尊於金剛經中尚且如此隨說隨否，開示眾生。小僧與大師，一個說無地獄，一個說有地獄，又有如何不可？”

無生大師，大有深意地看了悟虛一眼，似乎隱約猜測到了悟虛此行之意。他隨即說道，“阿彌陀佛，既然如此，本座可以為悟虛大師拔除體內幽冥陰氣。但有一條，悟虛大師須得答應。”

悟虛合掌，“大師，請講。”

無生大師，顧首西望，“本座不日將登陸中土，悟虛大師須得隨我一同前往，且說有地獄，且說無地獄。”

悟虛驚問，“難道大師想將中土大陸，也變作此刻東瀛扶桑一般？！若如此，小僧萬難苟同！”

無生大師，哈哈大笑，“此間已成幽冥地府，此去陸地，只為度化眾生矣。你若不來，本座也不日即動身矣。”

他說完此番話，渾身金光閃現，瞬

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