第6章 連根拔起 (第1/3頁)

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“請反方三辯注意比賽規則！現在是交叉提問環節！你的提問機會剛才已經用過了，你現在只能回答正方三辯的問題。如果你有疑問，可以在自由辯論環節繼續！”

果然，下一秒鐘，主持人蘇勤幫馮見雄解圍了。

還把數科院這邊好不容易帶起來的節奏打落深淵。

數科院的人這才注意到：他們的三辯剛才已經被氣羞到了連比賽規則和如今處在哪個環節都忘了的程度！

這可是辯論賽！以冷靜縝密為榮的鬥智場！

如果一方被對方激得惱羞成怒到連比賽規則都忘了，可見其心智是何等的大亂。

這對於一方在評審團眼中的實力和形象，可是一種重挫的打擊。

馮見雄歲月靜好地收割了一波印象分，冷靜到可怕。

然後，他才慢條斯理地開口：

“尊敬的主持人，其實我是很想回答對方辯友這個反問的。只是為了尊重比賽規則，所以我剛才沒有馬上回答。現在我希望申請：如果主持人和對方辯友都同意，我的回答並不會浪費最後一個提問機會，並且不限制我陳述這個問題的時間，那麼我就可以馬上回答。請主持人裁決！”

“譁……”

又是滿場譁然。

剛才秦明仁這個反問，所有人細細咀嚼分析之後，都覺得是很難回答的。

而此前馮見雄的區域性勝利，在大多數人眼裡只是打了一個讓人猝不及防的擦邊球。

他們都覺得，馮見雄肯定要依靠比賽規則，把這個反問先回避過去了。

誰知他居然如此託大！

這態度，擺明了就是在說：哥一個“防反”技能秒殺你，那是分分鐘的事情，只不過比賽規則不允許你打我，所以我尊重比賽規則，不發動防反技能。

如果規則和你都願意被我防反，那我也不介意直接秒了你！

簡直把對方的詰難視若無物啊！

蘇勤也是精神一振，其實他也很想聽馮見雄如何回答這個問題的。擺著主持人的架子沉吟了幾秒之後，他端著官腔嚴肅地問數科院三辯：“反方三辯，你是否同意對方的建議？”

“我……我……我當然同意！”氣勢被壓到的秦明仁，重新慌亂了起來。

馮見雄微微一笑，便開始侃侃而談：

“剛才對方辯友質疑，說‘如果那些仁人志士在絕境中的義舉，不是因為談道德，還能是因為別的什麼動機’？我現在就可以正面回答。

眾所周知，道德是什麼？那只是一種人類社會用於規範人類行為的行為準則。

請注意縮句：道德是一種行為規範的準則。

這句話從另一個角度來說，也就意味著，人類社會有很多種行為規範準則，而道德只是其中之一。

那麼，常見的其他社會行為規範準則又有哪些呢？各家學說都大同小異，我知道對方辯友是學數學的，對法理學不太瞭解，就不欺負他了，我直接挑一個學派公佈答案。

比如，根據‘功利主義法學學派’大師布萊克斯通和吉米.邊沁的學說，人類社會的行為規範準則，大致可以分為自然、道德、法律、宗教四大類。

在布萊克斯通的分法裡，自然又叫慾望，是‘順從人類天性本欲’的行為準則。後面三個，多多少少是違背了人類自然天性的，但具體的違背方式又略有不同。

道德，是明知壞事不可為，主動內發地自我約束不願為。

法律，是明知壞事不可為，被動被外界強制約束不敢為。

宗教，是不知壞事為何不可為，但是被外界洗腦，不知其所以不然，而依然不為。

正如我方辯友所說，對方舉的那些雖然貧寒，但是還沒到徹底餓死程度的窮人例子當中，或許只能證明‘有些仁人志士對溫飽的閾值比正常人更低、他們的心智更堅定’，所以這些例子並不能用來證明‘他們連溫飽都沒有、依然在談道德’這個論點，因為他們還溫飽著呢。

而對於對方辯友後來舉的‘為了義舉連生命都可以放棄的人’這一類例子，我則不禁要問：或許他們真的不溫飽了，但是這種拼死一擊的勇氣，真的是因為道德麼？

明朝那麼多言官御史，他們追求被皇帝廷杖打死，也要‘仗義執言’，但是誰都知道這其中大多數人是為了追求‘青史留名’。我不認為這種人是基於道德，反而認為這是一種毫無人性的宗教洗腦，一種已經不知道在為何而奮鬥的人，對已經支出的沉沒成本的瘋狂追捧——就像海瑞讓

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