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有些母親不願提醒自己孩子注意自己的缺點，在孩子暴露了缺點並不斷重複缺點的時候也不能予以糾正，這種情況不能用盲目愛來解釋。究其原因，主要是母親不能及時發現孩子的缺點，對這些缺點、對孩子的未來有什麼危害認識不足。因此，只要幫助她們認清缺點，分析其危害，她們就會向孩子堅決地提出要求，這也正如她們對孩子愛得十分真摯一樣。

對做母親的婦女來說，所有的人，包括自己的丈夫在內，在某種意義上是她自己的子女。這種品質會傳給女兒，並在她們做母親之前很久就在行動中表現出來。追求對人的這種權利，是她們想做母親的原因。母性的自豪感是歷史上早已形成的、符合道德的現象，而不是本能的產物。

做母親之後，女性美的教育力量將無比增長。男人的道德越高尚，婦女在同男人的關係中越能居主導地位，能巧妙地利用自己的女性美來加強自己在家庭中的道德威信。在一個美滿的家庭裡，一般說來，做母親的婦女是道德的指導者和主宰者，做父親的男人越是服從妻子的意志，孩子就越容易教育好。

一個婦女如果對孩子的教育表現得漠不關心，特別是想放棄做母親的義務，那麼她就會失掉女性美，失掉要求別人尊重她的權利。

今天雖屬罕見但仍存在著一種現象：一個婦女完全有條件教育自己的孩子，卻把孩子託付給了祖父和祖母。她所以這樣做是想使自己的愛情生活更幸福，不錯過青春年華。我認為沒有什麼比這種愛情更不道德了。這種愛情既有損於男人的，也有損於女人的尊嚴。用什麼來解釋某些婦女以這種冷酷無情、漠不關心的態度來對待人類生活中最高尚和最美好的事物呢？為什麼這樣對待孩子呢？只能說她們的頭腦和心臟發育不足，缺少對美好事物與高尚道德的統一感。婦女沒有孩子也就失掉了母性美。有為數不多的婦女，她們的家庭物質條件很優裕，可是她們既不積極參加社會生產，又千方百計地把孩子送進寄宿學校。這充分說明她們缺乏道德修養。最好的寄宿學校也不能代替母親。母親，這是每個人在童年和少年時期接受情感教育的必經學校，母親的女性美能在正在成長中的一代人的心靈裡喚起並牢固樹立人的最高美德，其中首先是人對人的義務感。

我想再強調一下，女性美是婦女的真正力量所在。按其本性來說，女人的體力不如男人。這是婦女的本質特徵，否則是反常的。但問題不限於此。自然界和人類發展的歷史程序賦予婦女的工作比男人的工作更精細、更富有情趣。我們男人甚至讚美婦女的體力柔弱，這並沒有什麼可以奇怪的。這種事實似乎喚醒我們要本能地愛護婦女。不言而喻，柔弱和巨大的精神力量兼而有之的時候，才具有積極的意義。女性美的全部魅力就寓於這種結合之中。婦女在解決家庭道德生活中的重大問題時所表現出來的意志堅定、始終如一、原則精神和言行一致，都保證做母親的婦女在樹立家庭的道德風氣中起主導作用。

驟然看來，似乎在家庭日常生活裡最難表現出剛毅精神、頑強意志、道德意識與道德行為的統一。可是要知道，家庭的道德面貌恰恰取決於婦女的精神力量。特別是在全面展開共產主義建設的今天，家庭基礎的精神心理因素較之家庭成員的物質聯絡和依存關係更被提到了首位。

在哪些精神心理領域更要求婦女有頑強意志和道德原則性呢？首先是在維護、樹立和發展自己的社會美德方面。婦女在家庭中的道德威信取決於她在何種程度上珍惜她的社會面貌，在何種程度上維護自己的社會獨立性。她的女性美也取決於她在這方面表現出來的堅強意志、剛毅精神和不退讓隨和。對婦女來說，在這方面埋藏著表現出軟弱和退讓的更多危險。許多丈夫認為，妻子脫離生產能給她帶來莫大歡樂。他們千方百計地讓妻子為“家庭和丈夫”效勞，還認為這是他們豁達的表現。他們毫不考慮婦女因脫離集體的有意義的社會生產勞動會被廚房裡煩瑣的、使人愚鈍的勞動耗盡精力。按列寧的話說，這些活兒使婦女變成了家庭奴隸。

婦女因放棄原則，不斷做出微小讓步，最後會落入這般境地。剛毅倔強、意志堅定的婦女不會允許發生這種情況，她們能夠發現什麼威脅她的道德尊嚴，善於把家務勞動分給家裡的每個人。

軟弱、意志不堅強的婦女常常欣然同意丈夫在智力上居於領先地位。她們認為，丈夫應提高自己的學識，應學習，應有所發展，而她則應伺候丈夫，給他創造條件。她把這看作是幸福。可是要知道，這種幸福是淺薄的、不可靠的。聰明的、堅強的婦女認為這種“幸福”嚴重威脅

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