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在這種精神交往中錘鍊出真正的友誼，培養了共同的道德情感，這是建立高尚愛情的最重要前提。真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。為共產主義道德的高尚原則所激勵的年輕人正是這樣看待愛情的。生活放蕩的人，好向女人獻殷勤的人，瘋狂追逐女人的人，主要是在這種偽善的、缺乏原則性的關係中產生出來的。實際上，沒有道德高尚的集體的地方，也就沒有人對人的道德義務感。

自尊心和自豪感，是真理的親姊妹，是真理在集體成員的道德關係中的表現。培養對謊言的敏感性和不調和態度，就是在人的感情和行為中培養高度原則性。這種人按其本性來說是不會口是心非的。要使幼小心靈中的情感符合高尚的道德，並使這種情感在一個人的青少年時期就獲得充分發展，直至使他能對現實生活中的正反現象，特別是對錶示對人關係的行為表明自己的道德態度，這是建立高尚愛情的保證，是維護男女之間的道德審美關係的純潔性的保證。用情感表現的對周圍世界所作的道德評價，具有決定性意義。

在學校這方面的實際教育工作中還存在著許多缺點。其中最為嚴重的缺點，就是孩子們的感情受到行為守則的嚴格約束，他們還沒有參加到朝氣蓬勃的活動中去。按其本性來說，青少年需要富有激情的活動。由於感情的積極流露——如果是可以這樣表達的話——學生的感情或激情得到了滿足，從而形成了信念；思想和觀點也逐漸變成他們心靈中能激勵他們從事道德高尚活動的積極力量。

許多教師認為，孩子們（特別是少年人）不會正確地表達自己的情感，經常“過線”。學生表達的情感即使是十分高尚的，但如果過線了，也常被許多教師看作是不道德的行為。因此，學生的注意力不是放在如何充分表達情感上，而是竭力控制和壓抑自己的情感，或對情感作邏輯分析，反覆考慮自己這樣做是對還是錯。例如一個男生欺負了一個女生，另一個男生為她抱不平，由於氣憤動手打了那個男生。這個打人的男生的行為有不對的一面，但必須看到他表現出來的高尚情感是主要的。在類似情況下，許多教師只看到不對的一面，而不去肯定那個男生在形式上雖然違背了學生守則，但他有著高尚的動機。教師們對他說，不該動手，應去找班主任，或在少先隊員的集會上提出質問，總之，一切都得符合“規則”，等等。教師們沒有意識到，學生雖然形式上違反了行為守則；實際上遵守了守則的精神，即遵守了共產主義道德規範。

從培養道德信念、保證道德行為與道德觀點的統一來看，在上述情況中最為危險的，是男生沒有找到說明自己行為正確的邏輯根據。從規則的角度看，毫無疑問，教師是正確的，但這是真正的偽善行為。教師的論點越具有說服力，就越激起學生的憤慨和內心抗議。學生把這些埋藏在心裡，併產生一種新的感情孤僻、與人疏遠，甚至不相信人。偽善行為不僅壓制和扼殺人的感情，而且使人墮落，失掉常態。那些鮮明地、誠實地表達了自己感情的人，沒有力量駁倒似是而非的道理，結果這些同偽善行為結合起來，則比任何謊言都可怕。在虛偽的說教影響下，說謊、口是心非、背信棄義、道德敗壞等惡習便像瘟疫般流傳開來。

壓抑高尚的情感，最終會造成一個人對周圍現實中的一切無動於衷，是好是壞都漠不關心，變得謹小慎微，無論對什麼都得作邏輯分析。這種人對某些行為、現象、事件本來從最初期就有正確的評價，可是他還是尋找各種藉口拒絕採取由情感激發起的行動。他內心的高尚情感能夠制止他想在拒絕作直接的感情評價或採取由高尚動機喚起的行為時獲得某種好處的念頭。

在同婦女的精神心理交往中，那些謹小慎微的好說教的人，特別令人可怕。這種人之所以可怕，首先因為在他的文雅可愛的儀表後面，在情感敏銳的後面，往往掩蓋著冷酷、

自私、會打算盤、善於投機取巧、想在一切事情中撈取便宜得到好處的壞心腸。　他越是看到有便宜可佔，就越佯裝真摯誠懇。姑娘一旦掉進偽君子精心設下的圈套裡，不但不能自拔，有時得在結婚數年之後才能識破他的真面目，原因就是他善於偽裝，能巧妙地駕御自己的感情。

培養情感，這是個性形成過程中的一個極其複雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯絡，具有特別重大的意義。思想、信念、觀點、世界觀應當是決定道德觀點與道德行為統一的決定性因素。可是情感對形成和積

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