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製品。我編寫了他在五年間讀過的書單,共列出了二百多種涉及許多知識領域的書。只要看看他讀過的書就可以知道他是個見多識廣、興趣廣泛的人:論自然科學的哲學問題與惠特曼的抒情詩集,快速切鋼法與耶弗列莫夫的長篇小說《安德洛墨達的憂鬱》,並排放在一起。
一位工人的妻子是中學教師。她說:“怎麼能不擔心丈夫超過我呢。有時他談到一項新發明、一本剛出版的新書,我全然不知道。沉默,這不僅說明自己不知道,也說明自己離心愛的人遠了。”
我援引了一些人的精神生活的典型事例,從中可以看到,在他們的精神面貌中已經反映出未來人的一些特徵。現在,在工人和集體農民中這種人還不佔多數,但未來是屬於他們的。
值得注意的一種現象是,勞動者隨著興趣變得越來越廣泛,眼界也寬了。他們對年輕人在學校獲得的知識,特別是人文科學知識(尤其是文學、藝術知識)的看法也發生了變化。他們不是從實用觀點出發,感到在勞動中需要利用人文科學知識,而是感到為建立男女之間的道德審美關係需要這些知識。我曾聽到一位年輕婦女說過,她是怎樣透過函授和自學來提高自己的智力水平,樹立起自己的道德尊嚴,在精神上同丈夫居於平等地位的。她一再強調說,必須不斷提高智力發展水平,決不能自甘落後。
在人的全面發展中,理解和珍視藝術具有重大意義。相愛的人有高度發展的審美力,這是建立高尚的、精神生活充實的愛情的保證。審美觀點一致,懂得音樂、美術、建築、雕刻、戲劇、芭蕾舞,使兩人變得更親近,使彼此敞開心靈深處沒有藝術的鑰匙就難以開啟的最隱秘的一角。對藝術作品作審美評價,這就不是消極的欣賞藝術,而是對生活持有積極的態度。創作,是人的精神生活的最高階段,它實際上是從審美感中產生的。透過心愛的人對藝術作品所作的評價,透過她的感情,就不僅知道了她對世界的看法,也知道了她對自己、對自己內心世界的看法,以及對人的態度。如果她的心靈是高尚的,感情是聖潔的,那麼她對美的態度就會使我的心靈趨於高尚,而且她對別人的美也會產生愛慕之情。
積極欣賞藝術作品之美,能使人產生高尚的精神需求,即同其他人進行道德審美交往的本性需求。審美快感,按其本質來說,不能只是我個人心靈中的財富,我需要同自己心愛的人分享這種情感。一個人欣賞藝術的感情越是高尚,越是無私,他的心腸也就越慷慨好施,給自己心愛的人帶去的快樂也越多,對他對美理解得也越深。
藝術,這是以概括形式體現在思想、判斷、觀點、興趣、情感中的人類美。這種美的財富展現在每個人的面前,善於掌握這種美的人,自己也會變成美的人。懂得和深刻感受藝術之美,會給一個人的整個精神面貌、甚至外貌留下不可泯滅的印跡。相愛的人在欣賞藝術作品過程中產生的精神一致,是精神一致的最高階段。在這種時刻,相愛的人親密無間、相互敞開心扉、互訴衷腸的情景,猶如兩人融為一體了。
年輕人無論對自己,還是對別人的全面發展,提出了日益嚴格的要求。因缺少共同語言而中斷精神心理交往的情況,並不罕見。在男女青年的意識中已經牢固地樹立起一種觀點:單講究穿著,注意外表美,是遠遠不夠的;愛情需要更多的智力財富,而且這種財富應當是多種多樣的。這就是對心靈美的道德審美標準提出的明確要求。
許多事情是值得注意的。它們首先表明我們的人在精神上有了迅速的進步,他們的個人幸福觀十分高尚、純潔。當然,還需要從更多方面做出概括。毫無疑問,我們所說的全面發展,不僅是掌握一定數量的知識,以免在“重大問題的爭論上無言以對”。全面發展同人的道德面貌有著直接聯絡,這是顯而易見的。智力的全面發展,使人獲得無價的道德財富,即情感財富。瞭解文學、藝術、人的心靈,這會使人日趨高尚,使他能更敏銳地體察其他人的歡樂與悲傷。
情感財富能幫助一個人對其他人做出正確的道德評價。外在美和心靈美的真正本質,是靠敏銳的情感來識別的。在人所有的全部情感中都含有某種程度的道德因素,它的多寡取決於一個人的道德經驗,也就是說他給了別人什麼,向別人索取了什麼。給予別人的,當然不僅是就物質方面而言,還包括精神方面的在內。一個人只有吸收了人類的道德經驗,他的感情的道德色彩才會是高尚的。首先是文學、藝術給我們提供人類的道德經驗。
一個人的知識、發展情況,總之,他邁入生活前的準備如果是片面的,那
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