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看清楚這一點，我們就能在社會中看到相當多的行為是在重複放羊娃的故事。他們在孤獨的、被人遺忘的山頭上高喊著“狼來了”，渴望著社會與親人的關懷與照顧。對於這些呼喊，我們常常不得不投以一絲寬容而又諷刺的笑意。

第6節：惡作劇的快感

六

山下的人們聽到“狼來了”的呼喊跑上山來，放羊娃成功地成為關注的中心。故事接下來怎樣呢？自然是大人們感到上當了。放羊娃一拍手笑嘻嘻地說：沒有狼，我和你們開玩笑呢！大人們便生氣的生氣，嘆氣的嘆氣，然後，只能氣喘吁吁無可奈何地四散下山。這時，放羊娃的心態是可想而知的。特別是當他故伎重演之後，我們清楚地看到了他惡作劇的嘴臉。

對這種愚弄並驅使世界的惡作劇的快感，我們有必要進行透視。

在周幽王、褒姒那裡，我們也同樣看到了愚弄並驅使世界的惡作劇快感。這種惡作劇是典型的兒童化衝動。

當一兩歲的小孩在被窩裡和大人玩捉迷藏，並“愚弄”、“驅使”了大人，在大人的驚歎中發出得意的笑聲時，他心中已經開始形成這個根深蒂固的情結。是大人將愚弄、驅使自己的權利交到了孩子手中，而孩子正是在兒童的遊戲與幻想中形成了愚弄和驅使成年人世界的富有刺激和快感的衝動。

然而，人類社會卻有一個法則，兒童的行為只要一超出兒童的年齡界限帶到成年人的世界，就會因其荒誕不經而受到嚴厲懲罰。

放羊娃依然做著兒童的遊戲，然而，當他面對著野狼出沒的山谷在山頂放羊時，他已經處在成年人的位置上了，於是，兒童的惡作劇就在成年人的位置上受到了被惡狼吃掉的嚴厲懲罰。周幽王、褒姒同樣把一個純粹兒童性質的惡作劇搬到成年人的世界中，於是名敗身亡。

當我們放開眼界更廣闊地掃描社會與歷史時，發現有相當多的歷史人物在重演放羊娃和周幽王的惡作劇。世界上某些大規模愚弄和驅使民眾的帝王元首，他們很多看來怪誕不經的超越理智常識的行為都帶有放羊娃和周幽王的情結。

在兒童時代可以被大人嬉笑寬容的愚弄和驅使世界的惡作劇，一旦在成年人世界中放大與再版，就造成了許多血火交織的社會大動亂。

歷史學家會對這些社會大動亂做出種種經濟、政治、社會、文化的分析，也會對大動亂中的代表人物作出類似的分析，這裡要補充的是，這類人物的所作所為中，可能還有一個童年時代根植於他心靈的惡作劇情結。

七

在《狼來了》的故事中，我們看到了隱藏在兒童心靈深處的四種衝動。

第一種，是說謊的衝動。這種衝動根植於整個人類社會文化中，因為每個人所處的社會、家庭、教育環境的不同，說謊的衝動也因人而異。

大多數人可能處在正常的範圍之內，能夠在成年之後正確告別兒童時代的遊戲環境，能夠按照人生的需要、社會的規則理智地處置自己的言行。然而，也有一些人在成年之後仍然保持了強烈的說謊衝動，這種衝動和他所處的社會環境相結合，吸取各種資訊的刺激與誘惑，最終形成熱衷說謊的人格。

有的人幾乎終生在謊言中生活。無論在經濟活動中，政治活動中，還是在一般性的社會生活中，人際交往中，甚至在婚姻感情生活中，他總是習慣於編造謊言，不斷地用新的謊言去修補舊的謊言，而且樂此不疲。

說謊的本質是欺騙，言語的欺騙自然會延伸為行為的欺騙。盜竊、詐騙和其他各種經濟、政治、社會行為中的騙術都可能成為這種人的行為方式。且不說在政治、經濟等社會性行為中，僅僅在感情生活中，我們就不難發現，有的人終生在謊言中生活。他的整個感情生活經歷都是用謊言堆砌的；沒有謊言，他的情感生活體系就會頃刻崩塌。

第二種，從兒童時代起，不僅可能隱藏了說謊的衝動，而且可能隱藏了冒著懲罰的危險說謊、嘗禁果的衝動。

這是一種更隱蔽的衝動，常常以畸形的、嚴重的程度表現出來，也是更少數的一種型別。這一型別的人就可能是進行各種犯規行為的“冒險家”，他們不僅因說謊而冒險，而且在一定程度上還因冒險而說謊。他們在各種謊言與欺騙中追求鋌而走險的刺激，謊言與冒險像毒癮一樣控制著他們的靈魂。

第三種，兒童時代就隱藏在心靈中的製造個人危難情境以吸引世界關注的衝動與情結。

這種衝動與情結對於大多數人而言在可寬容、可理解的範圍之內。而對某些人則成為畸形的

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