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，只是他已經形成了他自己的世界觀與處世方式，他做好事也只是自己感情的一種無意流露，自然天成，毫不矯飾！所以，他對鄉親們的情誼記得特別深，特別真誠。周鳳喜歡的就是袁之慶的這種義氣和真誠，她不再勸他了。

在江北縣的沿江一帶，沒有大的樹林子，山上樹也不多，這裡的人造房子，都要到山裡去買木頭，家中勞力充裕的，就舉家男勞力一起進山背樹，因為，進山背樹比買木頭要便宜多了，鄉下人要錢困難，要勞力有的是。幾個男勞力一起進山，多走幾趟，背夠了造房子用的樹，就行了。雖然這裡的山上樹不多，但是松樹還是有的。松樹的枝椏可以當柴燒，除此之外，山上還長滿了野草，秋天的時候，每戶人家都上山割柴草，儲存起來，來年一年就靠這些柴草燒火，偶爾也有些人家到鎮上買一些山裡人擔來的木柴，畢竟這是要花錢的，所以，買的人自然不多的。就說溪北鄉村後的山上吧，就長滿了一種叫稂株的野草，這種草株大，長得高的有的甚至能有一人高，曬乾後燒起火來特別旺還會發出“嗶叭、嗶叭”的響聲，割柴的時候，大家都喜歡割這種柴草。村莊周圍的山，都按地界劃分開了，各個生產隊、大隊都有自己的山界，但是，難免有人看見別人界內的草長得好而去割一點來的，如若沒人看見也就算了，也有通融一點的人不去計較的。可是要碰到頂真一點的人，就有可能發生爭吵，繼而引發爭鬥的事也不在少數。所以，袁之慶說：“特別是那些柴草特別茂盛、彼此交界的山岡上，經常會有人為爭山而打起來。”

秋天是割草的季節，鄉間小路上，上山割草的人結隊成群，他們清一色打扮：一頂箬笠，一身布杉，腰間纏一條布腰帶，腰間靠屁股的腰帶上掛一個飯包或一袋番薯棗，江北一帶的農村，因是丘陵地帶，山地多，種水稻不多，所以，番薯是主糧，秋天番薯熟了，用番薯刨刨成絲，曬乾了，儲存在穀倉裡，每天煮飯時，鍋裡同時放上米和番薯幹，煮熟了就和在一起吃。番薯棗則是番薯蒸熟後，切成一片一片，鋪在竹籬上曬乾，然後裝在布袋裡放在櫃子裡，待到來年春天，日長夜短的時節，下午當點心，還有就是上山割柴草時當午飯吃。上山割柴草的人還拿一把鐮刀，多數人上山時把鐮刀別在腰間，除此外，每人肩上還扛著一根粗粗的竹槓棒，當地人稱之為“串擔”，這“串擔”是一根直徑7、8公分的竹棒，兩頭都斜著削了一刀，所以兩頭都呈尖角形。串擔上再掛兩根捆柴草用的繩子，這繩子一頭有一個木頭的鉤子，柴草割來後，順序堆在繩子上面，然後，用繩子的一頭鉤住木頭鉤子，用力一拉，把繩尾往鉤子上一纏，打個結，再用串擔往捆好的柴草裡一戳，挑起來就好上路了。除了以上“裝備”外，一般人都還有一根“檔駐”，這根檔駐就是一根頂上開叉的木棍，挑擔的人挑累了，歇腳時，把擔子擱在檔駐的丫杈上，人就可以騰出來休息一下了，等歇夠了，再挑起來上路，挑擔的時候，把檔駐擱在另一個肩上，檔駐的一頭托起串擔，這樣就可以減輕挑著擔的那個肩頭的分量，再遠的路，也不覺得累。

這天一早，周鳳起來，在後門口刷牙。

突然有人叫：“周老師，早啊。”原來是一個學生的家長到山上去割柴草，從她家後門過，跟她打招呼呢。

周鳳連忙招呼：“連昆大叔，你早，割柴啊！”

連昆大叔：“是啊。”邊說邊走了。

不一會兒，就過去了好幾個熟人。周鳳都一一打了招呼。

吃罷早飯，袁之慶就到生產隊去了，周鳳也去上課了。

大約十點鐘左右，突然，一個四十幾歲的男人衝進了學校，大聲地叫：“林老師，林老師！”正在上課的師生們都嚇了一跳，紛紛從教師裡往天井裡看，只見一個滿臉是血的男人站在天井裡，一邊用手擦臉上的血，一邊用力地喘著氣。麗珠正在教室上課，見此情形，連忙從教室跑了出來，奔到辦公室拿了一張椅子，扶著那個男人坐了下來。

麗珠：“連昆大叔，快坐，怎麼回事？”

連昆大叔：“快，快叫林老師，他家男人被人打倒了，快去救他！”張大叔邊說邊大聲喘著氣：“快……”說著；就暈了過去。麗珠忙用手掐他的人中，一邊對一個學生說：“快，到一（2）班去叫林老師，什麼都別說，就說我找她有要緊事，馬上來。”

那個學生一溜煙跑去了。一剎那間，林老師來了，見到連昆大叔就哭了起來，她使勁搖著連昆大叔：“大叔，華忠他咋啦？”

連昆大叔漸漸醒來：“華忠他被打了，快去救他！”

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