第八章 俞石匣中藏縑帛 (第1/2頁)

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光『色』熠熠的夜明珠，飽滿豐潤的珍珠，晶瑩剔透的玉器，形『色』各異的寶石，一箱箱的金鋌和銀鋌……李曜來到第二間耳室，一眼看到的，便是這些輝煌絢爛，幾乎人見人愛的東西。

事實上，唐朝武德年間，大戰小戰不斷，國家經濟非常困難，故而朝廷大力提倡喪事從簡，像這種堆集了大量金銀珠寶的厚葬之墓，實在是少之又少。

相對而言，平陽昭公主並不顯隆重的棺槨，以及稍顯簡單的墓『穴』結構，或許連盛唐時期的一個普通縣主都不如，但這些不過是表面從簡而已，實際上都被人用陪葬品作出補償了。

看到這些事物，讓人不得不說，唐高祖李淵真的是把平陽昭公主寵上了天，讓人很難想象得出，這位老皇帝在愛女去世之後，會有多傷心。

對此，李曜表示非常感……激。

無論在什麼時代，財富都是極好的。

天予不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。既然老天爺讓自己穿越成了李淵他老人家的女兒，那就只有勉為其難地帶走一些好了。

李曜按捺住心中的那點小激動，步伐輕快地返回了主墓室，準備動手將棺槨裡面的錦衾裁作包袱，卻不料剛把錦衾拖出來，就聽得硬物落地的聲音，她循聲看去，便在地上發現了兩件小玩意。

其中一件是塊白玉璧，已然在地上摔成了兩半，還撒出了一把生糜子。

李曜看到這個東西，馬上想起了一個似乎被她忽略掉的事情。

東漢大儒何子曾曰“緣生以事死，不忍『露』其口”，按通俗的說法就是要讓逝者不能餓著肚子去陰間報道，而相關的辦法就是“飯含”。

所謂飯含，便是在入殮前把糧米、珠、玉、貝等填塞進死者的口中。在隋唐時期，喪儀制度已是非常細緻和嚴格，其中有一個與飯含相關的規定，便是必須由逝者的親人進行“楔齒”，即是先用工具將逝者的牙齒撐開，然後再將飯含的事物填入逝者的口中。

李曜覺得很有可能是因為當時那平陽昭公主嘴巴閉得太嚴，牙齒咬得太緊，而進行飯含的親屬又怕撬壞她的唇齒，所以才將飯含事物象徵『性』地放置在了棺槨裡。

想到這裡，李曜既感到幸運，又感到一陣後怕，如果當初有這麼個玩意兒嚴嚴實實地堵在口中，她能不能活著從棺槨裡出來，還真的很難說……

至於另一件東西，李曜剛開始只是覺得有些古怪，可是拾起來稍一細瞧，竟然讓她激動得差點叫了起來。

這是一個俞石匣子，準確的說，是一個採用古法制成的黃銅匣，整個匣子造型樸實，稜角圓滑，表面鋥亮，也沒有任何雕飾圖紋。

然而，令她激動的是，這個俞石匣子居然有機械密碼鎖！

密碼鎖為後世最常見的並排密碼結構，密碼採用阿拉伯數字，共有五個字碼轉輪，每個轉輪又有“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”十個數字碼。若是仔細觀察的話，就會發現匣蓋上還有短短一排齊整而細淺的凹痕。

李曜只覺得這個匣子的開鎖密碼簡直等於白給。

因為，密碼的答案恰恰就是匣蓋上的這一排凹痕，從左到右依次是“伍、肆、叄、貳、壹”五個中文數字，而每個中文數字都縱向對應著一個字碼轉輪的位置，只需依葫蘆畫瓢，將轉輪撥動到相應的阿拉伯數字，即可成功解鎖。

但是，這個讓後世的許多幼兒園小朋友都會覺得簡單至極的“”，卻足以難倒這個時代的所有唐人。

所謂阿拉伯數字，其實是由印度人發明，再由阿拉伯人傳向歐洲，然後經歐洲人將其改造出來的數字，最後傳入華夏之時已是南宋，而且直到二十世紀初葉才在華夏地區被人們推廣使用。

因此，李曜不禁有些懷疑平陽昭公主也是一位穿越者，她甚至覺得這匣子裡面會有一個能讓人穿越時空的袖珍機器……

似乎是重返後世的希望之火被意外地點燃了，李曜滿懷著期待的心情，顫抖著手將密碼鎖解開，然後翻起蓋子往匣中看去。

然而，匣中並沒有她即興想象出來的時光機，只有一卷看起來較為古老的縑帛。

“看來是我太異想天開了。”

李曜自嘲一笑，隨即平復好心情，蹲下身子，將縑帛放在光潔的石磚地面上，徐徐展開一看，就發現這玩意赫然是一幅等高線地圖。

但李曜只是稍稍驚訝了片刻，便皺起了雙眉，因為此圖僅繪有等高線，沒有海拔數值，也沒有比例註解，更沒有地名標識，而地圖上清晰可辨的，

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