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“文化？我不懂什麼叫做文化。”周林似乎有點憤憤不平，“什麼都可以冠以‘文化’而變得堂而皇之，‘影視文化’、‘視覺文化’、‘圖文化’、‘校園文化’、‘企業文化’、‘網路文化’、‘旅遊文化’等等，對，還有什麼‘儒家文化’、‘俠文化’，太多文化了！周民整天和那些人研究什麼‘儒俠文化’，說是要用‘儒俠文化’挽救‘華夏文化’，他們都有文化就我沒有文化！”

張正再次聽周林提到“周民”不禁心中一動，想到他們可能有親緣關係，於是說道：“所謂的‘文化’是指一群人的生活習慣、思維方式的集合，而‘共同的文化’是構成民族的要素之一，周民他們做的事雖然未必正確卻一定是有意義的。”

“你也說他做的事有意義？”周林顯然並不同意張正的判定，“自稱儒俠就研究什麼‘儒俠文化’，這不等於是給自己樹碑立傳嗎？不但不高尚而且顯得很無恥，能有什麼意義？”

“呵呵，”張正笑了笑，“你是一個實幹家，當然看不慣他們那些唧唧歪歪做學問的人，好好的一個世界被所謂的文化人闡釋的誰都不明白，當然很令人氣憤，但有些人真心想研究出一些有用的、可以回到實踐中去的東西，即便他們不能成功，相對於那些腦袋聰明無比卻利用看似有用的課題騙取研究經費的人，他們所做也是有意義的，因為他們有理想。”

“有理想不等於有意義吧？希特勒還有理想呢，他的所做所為有意義嗎？”

“當然有。他使全世界的人都明白一個道理，不能再讓他這樣的人出現了！”

周林一邊說話一邊吃東西，餓了十年吃什麼都香，這時吃得有七八分飽了，聽到張正如此狡辯差點把飯噴出去，趕忙灌了幾口水把飯嚥下去，說道：“周民常說儒文化禮為表、仁為核，俠文化義為表、兼愛為核，儒俠文化就是義為表、仁為核，這麼簡單的三句話概括了他們幾十年的工作，你說他們所做的事情能有什麼意義？”

“這就是所謂的俠骨柔腸嘛！”張正打趣道，“用剛強勇毅代替書生意氣，用世人愛人之心代替上帝愛人之心，這樣的儒俠很討女人喜歡呢。”

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第二十二節　再會周民

若是張正不提“討女人的歡心”還好，一聽到這句話，周林立刻晴轉多雲愁眉緊鎖，一副爹死娘嫁人的哭喪表情，飯菜也不吃了，就那麼坐著發呆。

張正當然不明白是怎麼一回事，略帶試探地問：“是我說錯什麼了嗎？你怎麼一下子變得悶悶不樂，莫非有什麼難言之隱？”

“去你的難言之隱！”周林佯怒，然後微笑，繼而搖頭嘆氣，“我們討論了半天儒俠，你還不知道周民的實際情況吧？我就是為他發愁。”

張正拎壺倒酒，壺已經見底，便喊人再去倉庫裡取一桶酒。斟上滿滿一杯酒，張正對周林說道：“實不相瞞，我這次來海外要找的就是周民，我想，既然他也是華夏後裔，總可以為華夏的未來做些事情的。我正發愁沒辦法找到他，沒有人做中間人介紹我們認識，卻在這裡巧遇了你，這就是天意！希望看在我們如此投緣的分上你也不要有所隱瞞，有關周民的事情多給我說一說。”

靜靜地聽完張正的話，周林仍然搖頭道：“你想讓周民加入你們的公司？我看你還是放棄吧！”

“哦，有什麼不妥當的地方嗎？”張正奇怪地問，“儒家思想不是最講究經世濟民、達則兼濟天下、學成文武藝貨賣帝王家的嗎？”

周林剛端起酒準備送到嘴裡，聽到張正竟然冒出一句“學成文武藝貨賣帝王家”，心中一樂差點把酒灑個乾淨，嘟囔一句“亂七八糟的詞比周民還多”，將殘餘的酒一飲而盡，方才說道：“儒家的思想精髓是什麼，你知道嗎？”

“精髓？”張正思索一陣不確定地說，“是不是西方人總結出來的所謂的黃金法則‘己所不欲勿施於人’？為什麼要我放棄呢，我所做的不是‘己所欲亦人之所也’嗎？”

周林呵呵一笑：“少給我拽文。不過你倒真的認識到了問題所在，‘己所不欲’和‘己所欲’是每個人都存在的兩個行為束，儒家思考問題的目的就是要找到這樣兩個行為束，這兩個行為束雖然不會包含所有的‘每個人’的行為束卻是絕大多數人的核心行為束的集合。換句話說，儒家有明確的為世立典的思想，他們會有意識地採百家之長以為己用，會將所有被認為是人的普遍價值取向的東西大膽地歸入自己的思想體系。”

“也就是說，儒家比雜家

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