第197章 驅逐出境 (第1/2頁)

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“呵呵呵，孤不是什麼金銀，也不是什麼開元通寶，做不到讓人人都喜歡孤…..再說了孤一路走來，得罪的人和勢力多了去了，劉思道，你特孃的算老幾啊？”李路心說要不是看你也是個在歷史留下名號的主兒，早把你掛電線杆了。

“你這個桀紂之君，你會遭報應的…..”劉洎見說服不了李路，就對李路破口大罵，“你等著，老夫一定在陛下好好參你這個無道之君…..”

“哈哈哈，還真是新鮮，孤成了桀紂之君了？孤倒是想聽聽孤是怎麼成了桀紂之君了？”李路差點沒被氣笑了。

“你不顧治下百姓疲敝，民生凋零，多次對友邦用兵，擅開邊釁，使我大唐仁義之名受損….你屠戮他國王族….你不尊賢聖之言，寵信妖妃…..開婦人為官之惡劣先例…..你不是桀紂一樣的暴君是什麼？”劉洎氣憤的說道。

“劉思道，你特孃的眼睛瞎了，你那隻眼睛看到孤治下民不聊生了？不是孤自吹，就是長安的百姓也未必有碎葉百姓過得好；至於仁德就更好笑了，孤一向認為仁德只能用於自己人……那些異國王族死了，那是活該…..至於婦人為官，更是不值得一駁，連你們儒家的聖王之一的武王姬發的妻子邑姜都可以做大臣，孤為什麼不可以任用婦人為官…..”李路逐條進行了反駁。

“你在胡說，紂王的一大罪名就是寵佞妲己，姬發乃是一代聖君，怎麼會犯這等錯誤？”劉洎聽到李路提起來了武王姬發，氣的連那個殿下也不說了。

“孤胡說？你還真是張口就來啊，這可是你們的老祖孔老先生說的，他怎麼說的來，要不要孤背給你聽聽？”李路看也不看劉洎，就自顧自說道，“夫唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已……劉思道，需不需要孤告訴你這句話的出處啊？”

“不用你告訴，老夫自然是知道這句話出處…..”劉洎臉色變得極為難看，他心裡甚至開始埋怨自己的祖師，你亂說什麼啊，這下好了，讓這個異端給利用了，“英王殿下，這說明不了什麼，泰伯篇本就存疑，是不是孔聖說的還兩說…..”

“那孤是不是可以認為你們儒家的經典全是後人為了他們的利益偽造的。你們儒家的春秋筆法厲害的很，呵呵呵，你們為了自己的一己之私撒了多少彌天大謊？”李路一笑，“不要以為孤久在塞外，就不知道中原的事情，魏襄王墓裡出土的《竹書紀年》十三篇，相信你不會不知道吧？”李路說的《竹書紀年》是晉朝太康年間，有人盜掘戰國魏襄王墓，發現了一批寫在竹簡上的古書。《竹書紀年》是其中較完整的一種。竹簡長度為古尺二尺四寸，以墨書寫（或作漆書，亦即墨書），每簡四十字。《竹書紀年》一共十三篇。《竹書紀年》有不少地方與儒家經典大異，但有的卻與甲骨文、金文符合，足見其真實性。

顯然劉洎是知道《竹書紀年》的，他的臉色一下變得極為難看，李路卻不給他反擊的機會，“你們總是說堯舜禹三代禪讓，可是《竹書紀年》上說的清清楚楚，以為堯之末年，德衰，為舜所囚。舜既囚堯，偃塞丹朱於此，使不得見。放帝丹朱于丹水。用不用孤給你翻譯翻譯？”《竹書紀年》衝破了儒家精心編造的古代歷史體系。就拿禪讓為例來說明這一點。禪讓在儒家倫理道德治國體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國的典範，但禪讓卻是孔老夫子編造的，所以李路就拿這件事來打擊劉洎，你看你們記載的聖王舜明明是囚禁了堯，放逐了堯的兒子，才登上帝位的，這哪裡是你們鼓吹的禪讓？

“這本《竹書紀年》乃是戰國之人偽作，當不得真……”劉洎一副你說的不對，我說的才是正確的樣子。

“呵呵呵，韓非子也說過，舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君著也…..不知道你怎麼看啊？”李路笑了，只有你們的是真的，別人家都是偽作，還要不要臉了？

“韓非乃是法家，儒法當年乃是死敵，他說的話不足為據…….”劉洎斷然說到，“區區一家之言，怎能服眾？”

“呵呵，你儒家在春秋戰國之時也不過是一家之言，儒家又怎能服眾？”李路把這問題給反推了回去，“你們儒家的祖師爺孔老先生都說要為尊者諱，他刪節的春秋讓人不忍直視……咱別的不說，就拿你們儒家推崇的伊尹來說吧，你們儒家說他兢兢業業，輔佐兩代君王，是後世一切臣子的榜樣。可《竹書紀年》上卻說伊尹是個篡位的陰謀家，最後事敗身死。噢，對了，你們還說伊尹是個廚子，可孤看過一本叫《清華簡》的古書，裡面提到了商湯與伊尹的盟誓，別急著反駁，《呂氏

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