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正當雍正在迷茫中胡亂想時，一個充滿滄桑卻又很有力的聲音在他耳際邊想起：“施主，貧僧這廂有禮了。”

隨著話語剛落，從虛無縹緲之處走出了和尚曇曜。

雍正好是詫異？這究竟是怎麼回事呀？他有意鎮定了一下自己，問道：“大師在下還禮裡，不知大師從那裡來，尋問在下有何貴幹？”

手持黑黝黝的扁擔的曇曜雙手合住，對雍正微微一笑，是問非所答道：“菩提樹下，明鏡臺前，度有緣之人。”

哦！這個和尚莫非是來度化我？難道身上有什麼奇怪的事要發生？雍正隱約猜出點苗頭，不由默然的問和尚道：“菩提本無樹，明鏡既非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

“哈哈，好個何處惹塵埃啊！看來施主佛緣深厚啊。”曇曜大笑了幾聲，方才又鎮靜的對道：“菩提無樹立於身，明鏡分合自清明。本來無物可追尋，塵埃落定自在心。”

曇曜明知他不是此世之人，但見其如此識佛認佛，靈臺清明，確是佛家有緣之人，不由的動了渡化之心，希望他能以本身龍氣來壓制身上的妖氣，修身立命在列仙班。當下，曇曜繼續接著問道：“施主一片歸塵之心，可見佛心真誠，當此時，施主應放下屠刀，立地成佛或是修身養性，造人間之大造化，立萬世之清平。這樣施主就可迴歸本土，歸塵回世。”

雍正見其不厭其煩的象是點化自己，心中雖是清明，但對此和尚話語的意圖還是有些不明所以，當下略帶疑惑的問道：“大師，手無屠刀，何來放下之說。弟子雖有心向佛，可實在不明大師此話所指之處。再說大師既知我來之於何處，可否請先明示弟子事情的始末，也好讓弟子心中有數，從而自做定論。”

“哈哈！是品僧太急了，忘了施主目前正是應劫之人，不甚明白是是非非。也罷貧僧就帶施主看清事情的始末，也好讓施主靈臺清明；從而能挺而強起，還萬世一個清品。＇奇‘書‘網‘整。理。'提。供＇曇曜見其說的有理；又一想他是應劫之人；而且事情已到了此地步那讓其知道也未必是壞事。

如此；還望大師告知。雍正見此和尚有如此深厚的功力；能明瞭自己這麼多東西；確是不簡單。於是又放下高傲之心；虛心的請教道。

施主隨貧僧來。曇曜不再多說什麼；轉頭向來時的無盡黑暗走去。

雍正現下很是好奇；於是也不再多說；跟上前；隨著老和尚走向前方未知的黑暗中去了。

第六章龍行夢境　第五節追溯

妖龍何說？

卻原來自混同初闢，民物始生，天降精華，漸第孕育出偉岸之龍。這龍承得天地之精華，既能千變萬化，又能呼風喚雨，握舞撩雲，是這天地間萬千的主宰。後經數百年，偉岸之龍建造大地，是大地一片欣欣向榮。萬物迅速生長，智慧的人類也逐漸壯大，隨著人類本身的良莠不齊中的繁榮和昌盛，其副作用漸漸明顯出來：貪婪，自私，渴求相繼產生。每當人類自己追求又做不到時，就期盼那製造他們的天父偉岸之龍來幫助他們解決這些麻煩。但天父神龍雖然偉大，但對多如牛毛的期盼還是應接不暇。為了滿足人類各種慾望，天父龍神無奈下，就決定從人們自己中選拔一些出類拔萃的人物，賜予他們神奇的力量，來管束他們的子民。在這種情況下，神就誕生了。天父龍神後來又擔心它選拔的神們終歸會有七情六慾，這樣容易被貪得無厭的人所破壞，為了維持好這大地的次序。天父龍神凝聚自己本應不死的生命力，產下了九子來接替它管理那些神。於是在天父龍神的犧牲下，大地新的管理人誕生了，開始它們的職責，讓一切繁榮和延續下去。

但說龍生九子，各有不同，它們分別日：（ 一曰霸下（龜蚨），形狀像龜，喜好負重。馱載石碑的大龜就是其形象。

二曰螭吻（蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾），看似剪尾的四腳蛇，喜歡在險要處東張西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。

三曰蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鐘上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鐘的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鐘，聲大且亮。

四曰狴犴（憲章），形狀似虎

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