第8部分 (第1/4頁)

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“太師對下官有再造之恩，若非他老人家，我現在還在家中寒窗苦讀呢？”

“老師，我想問問什麼是聖賢書？”

“當然是孔孟之道了。孔孟心繫天下，情憂黎民，故而發自苦之急呼，要以仁政治天下，給千萬百姓以幸福的生活，所以我們為官者要學習孔孟之道。”

“老師認為孔孟之道的精義是什麼呢？”

“自然是仁義禮智信了。”

“老師，何為仁義禮智信呢？”

“仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

何謂義（義）？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮（禮）？禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。

何謂智？智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信？信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。”

“那麼老師，我們讀聖賢書是為了什麼呢？”

“讀聖賢書，可以正心修身齊家治國平天下。思想端正了，可以完善自我修養，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。”

“那如果沒有能夠得到治國者的重用呢？”

“因此古人又有言‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’。總之就像範丞相大人在他的《岳陽樓記》一文中所說的‘處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君’，應該做到‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’。”

“教師此言甚有道理，然而世間事又豈能盡如人意。無論孔孟之道學得再好，有時候也抵不過人情二字。”趙宸故做感嘆。

李邦彥聽了此話，雙目異彩連連，這哪裡是一個五歲孩子能夠發出的感嘆，簡直就是一個飽經風霜的老人才有的睿語。

“小王爺，此言何解呀？”

他故意想要考一考，看他確是有感而發，還是隻是從別人的書上看到的。

“弟子敢問老師，老師熟讀聖賢之書，當一心報效朝廷，為國效力，是也不是？”

“此言甚是。為師雖然才疏學淺，但一心為國，忠心耿耿，天地可鑑。”

“老師深受潘太師大恩，此恩也不能不報，是也不是？”

“的確如你所說，太師但有差遣，為師也是萬死不辭的。”

“唉。”趙宸故意發出了一聲長長的嘆息。

“小王爺何故嘆息呀？”

李邦彥似乎也感覺到了趙宸的問話中好象有某種深意，但一時細想又察覺不到。

“老師雖然有恩必報，甚讓學生佩服，但也讓學生嘆息老師的不智。”

李邦彥聽了一時不解，心中有點不愉快地追問：“為師有何不智之處呢？”

“請問老師，潘太師若有事差遣，你做是不做？”

“當然該做了。”

“謬矣謬矣，難道老師連什麼事情也不問就一定會做嗎？”

“此話何意？”

“若是太師要你做的是損害國家損害大宋黎民的事，老師也會去做嗎？”

“太師怎麼會有如此要求呀？”

“這就是老師你不智之處所在呀。太師雖然身份尊貴，但他也是人，‘人非聖賢，孰能無過’，是人就會有心中的私慾的。如果太師為了一已之私慾，而要你做出損害他人、損害國家的事情來。你做還是不做？”

“這種事情當然不應該做了，但是太師他不會這麼做吧？”

“老師慧眼，難道也不知道如今朝廷的局面嗎？哪朝哪代沒有朝廷重臣爭權奪利的事情發生，只是學生不忍老師捲入其中，將來落下個助紂為虐的奸臣佞臣之名。”

李邦彥立即陷入了沉思之中，以前他一直把太師當做自己的再生父母，認為太師但有所命，必定赴蕩蹈火，再所不辭。

第二十七章　楊家兒郎（

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