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，滿而若衝，直而若屈，巧而若拙，辯而若訥，亦無不出於清靜矣。雖然，人豈有靜而不動者哉？但不可躁暴，常以清靜為正爾。〃

意譯



　最完善的事物和行為似有缺憾，其用卻無弊困；

　最圓滿的事物和行為似有不足，其用卻無窮竭。

　大直是守經達權，順應自然，所以若似枉屈；

　大巧是不設不施，至妙無機，所以若似迂拙；

　大辯是實事求是，惟恐虛妄，所以若似口笨。

　躁極則生寒，萬物將凋零；

　靜極則生熱，萬物而得生；

　清心方能寡慾見性，寧靜則可循道致遠，清靜中和乃是天下正道。

　原三十三章　知人者智



　知人者智，自知者明。

　勝人者有力，自勝者強。

　知足者富，強行者有志。

　不失其所者久。

　死而不亡者壽。



知人者智，自知者明。

【註釋】智：智慧、明智。明：聰明、高明。

知人者智，是說能洞察他人品行與才能者，可稱之謂智慧。自知者明，謂能覺悟到自己的優點和缺點、能知道自己的長處和短處者可謂高明。莊子說：〃臣患智之如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。。。。。。。故知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。〃又說：〃自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。〃

【漫談】人應該明白，特別是那些有權力、有地位、有財富的人更應該明白，自己不見得比他人更有經驗、更聰明、更具敏銳的洞察力或是擁有更完善的本能；個人的智慧、學識、品行並非隨同權力、地位、財富的提高而增高。

勝人者有力，自勝者強。

【註釋】自勝：憑藉堅強意志戰勝自我。強：剛強。

能戰勝別人可謂有力，能戰勝自我可謂剛強。範應元說：〃勝，克也。守道之士，謙柔自處，未嘗欲勝人，而人每不能勝之者，惟其有定力故也。定力者何？能克去己私，而全乎天理，此自強也。〃

【漫談】美國的哲家威利·約翰曾倡議：為了更好地將人的奮鬥天性引導到優良的方面去，有必要創立非戰爭的其他〃道德的等價物〃。何謂此〃物〃呢？譬如說，創設和平建設部隊，為青年們提供更好地成長鍛鍊園地，〃讓那些有錢人的少爺，各自選擇去煤礦或鐵礦，或者去鐵路運輸，去寒風勁吹的漁船隊，或者洗碗刷碟子、洗濯衣物，抹窗子，或是被徵用去建設道路和隧道、鑄造工廠、汽船的輪機房或建築工地，培養向上的精神價值，致力於磨鍊人格，嬌生慣養之氣就會從他們身上消失，他們將帶著更健康的精神和堅定的理想回到社會中去。〃這是很好的倡議。



知足者富，強行者有志。

【註釋】能自足，雖貧可謂富；不知足，雖富可謂貧。強行，是謂自立更生，奮發奮圖強。天行健，君子以自強不息。而人有修，乃有恆；有恆者，人舍之，天助之。天助自助，自強者可謂是與天合其德。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”蘇東坡說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅定不拔之志。”

不失其所者久。

【註釋】不失其所者久，是說不喪失立身之本者乃可長久。莊子說：〃道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質也。性之動謂之為，為之偽謂之失。〃不見其誠而發，每發而不當；行為不失其德性之本者，方能平安長久。《淮南子》曰：〃知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發，禍由己生。聖人不求譽，不闢誹，正身直行，眾邪自息。〃

【漫談】萬物順應自然而各自形成的天性為德，而遵道保德乃為萬物立身之本。能保持這種立身之本者，可謂是不失其所，而不失其所者，可以平安久長。例如，昆蟲為逃避捕食者的注意，常常將自身偽裝成一種非生命物質，而那些對於鳥來說味道不好的昆蟲，則走向另一個極端，具備了非常漂亮的警戒色，以防被偶然抓住。科學家貝茨還發現了另一種模仿，一種可食的昆蟲，模仿了另一種不可食昆蟲的形態。自然選擇是解釋這些昆蟲具有特異性顏色的最合理觀點。

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