第475章 (第1/3頁)

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要知道在《紅樓夢》的時代，還不可能把自己的事情或者自己家庭的事情遭遇原封不動地或者基本上如實地寫到一個小說裡。

而小說在當時是供給人家適趣、解悶用的一個“閒書”，小說還沒有今天的地位，一種嚴肅的文學創作的觀念當時還沒有形成。

誰願意把家裡的事情、把自己的事情寫到小說裡去讓人家看？

我們今天講寫小說者很偉大，小說是不朽的事業的反映。

但那個時候政治方面的環境，使得思想言論上受到很大的禁錮，他的家庭的興衰都跟朝廷、跟皇帝密切聯絡。

而且從封建倫理道德來講也是根本不允許的，誰允許揭家裡事情之短，揭家裡之醜，你如實地寫的話，你得罪了某個長輩怎麼辦，不可以隨便褒貶自己家裡的人。

如果《紅樓夢》這個小說的內容可以跟曹家或者某一個家庭是完全對上號的話，那簡直是不可想像的。

比如某人和某人發生不正當關係了，某人和某人心裡還想著她，你敢那樣寫，曹雪芹覺得這樣寫也不對。

所以他就要虛構一個東西，要跟他原來的家裡完全不一樣，但又要反映他對家裡的真實的感受，這是一個很大的矛盾。

因此許多人講《紅樓夢》是移假成真，也就是拿虛構的東西來把真實的東西儲存下來，這一點，小說在開頭的時候就透過人名在第1寫7一回裡開宗明義地點明瞭。

再看人物，像是賈寶玉現在都被人家看做是曹雪芹自我寫照。

所以現在寫曹雪芹小說的人，也按照賈寶玉的基本性格和特點來塑造曹雪芹，有的小說裡面甚至可以看到好像曹雪芹年紀輕的時候跟賈寶玉沒有什麼太大的差別。

甚至還看到一種電視劇的稿本，完全是根據賈寶玉的性格特點來寫曹雪芹，說曹雪芹小的時候也是喜歡弄脂粉、畫畫、釵環這些東西。

也有扎咎，還喜歡吃女孩子嘴巴上面的胭脂，甚至還有同性戀傾向，都寫進去了。

哎！要知道這是賈寶玉，這不是曹雪芹，曹雪芹哪會是這樣的，你這樣塑造曹雪芹的話，那就把賈寶玉跟曹雪芹搞混了，這實在是很大的誤會。

曹雪芹說小說不是他自己寫的，說是石頭寫的，我拿來看看改改。

可石頭不會寫書，所以虛擬作者是石頭，後來就是通靈寶玉，掛在賈寶玉的脖子上，一直跟著賈寶玉走，就像一個隨軍記者一樣，他通靈的，什麼都知道。

所以賈寶玉看到的、接觸到的人的事情，哪怕一個人關在房間裡賈寶玉沒有看到，他也能知道。

因為他通靈的嘛，就像《聊齋》裡面寫的狐狸精一樣。

曹雪芹這樣的一種構思，這樣的結構，無非想說我這個東西是透過賈寶玉來寫這個故事。

而這些故事都是我親自聽到的，經歷到的，特別是後來曹家沒落的時候是他經歷到的，繁華的時候沒經歷。

它是這樣的一個設計，後來把它改成石頭就是通靈寶玉，就是賈寶玉的前身，這樣就弄不清楚了，作者嘛是石頭，那麼作者就是賈寶玉了，賈寶玉就是曹雪芹，就這樣子劃等號，這實在是很大的錯誤。

可以說賈寶玉是曹雪芹提煉生活素材以後成功地重新創造出來的一個全新的藝術形象，就好像魯迅寫的阿Q一樣，阿Q是魯迅嗎？

當然不是，也沒人說他是，因為這是他創造的。

這一點由最熟悉曹雪芹的批書人脂評明確地指出:“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩於書中見而知有此人，實未曾親目睹者，合目思之卻如真見一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬不可，亦不成文字矣。”

脂硯齋對曹雪芹很熟悉，如果賈寶玉是按照曹雪芹寫的，他怎麼說從來沒見過，而且移到第二個人不行，這個話實在講得太好了。

這個話就是黑格爾講的典型，黑格爾講典型就是“這一個”，就是“這一個”典型，阿Q就是阿Q，沒有第二個人，他綜合了中國民族性的某些特點。

賈寶玉也是這樣，他移到第二個人是萬萬不可的，你說，這是不是很明確地告訴你，賈寶玉這個形象是曹雪芹創造的。

其實不但是賈寶玉這個人物是如此，就像林黛玉、薛寶釵這些人物也是這樣。有一條脂評這樣講:“釵、玉，名雖二個，人卻一身，此幻筆也，使二人合而為一。”

需要說明，這個話曾經在50年代遭到批判，說是階級挑撥論。

薛寶釵同林黛玉完全是對立的嘛，怎麼兩

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