十三、兩姐妹拜師 (第1/4頁)

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“大福地，又稱幾道界，取《道德經》第八章中“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”之意，喻示在此地修行，必將有所收穫，終有一日能夠接近大道。”

張子瀟略點點頭，和祖父在一起的時候沒少看過這些書籍，王亞楠沒有讀過《道德經》，臉上露出好奇之色，見子瀟已經明瞭，便沒有細問，只問道：“這大福地是什麼樣子的？”

九霄答道：“這大福地大小不一，但最小也有數千裡乃至萬里之廣，更大的可算是洲境了，仙山靈水，奇花異草，天材地寶，遠勝小福地。但是正因為其地域廣大，裡面的勢力也錯綜複雜。小福地最大不過十里百里，僅夠成為開宗立派的洞府，而且，小福地只是依託於世俗，只是世人無有機緣可入，而幾道界則是超脫世俗，所以有人覺得幾道界就是傳說中的仙境，神界。”

張子瀟聞言笑道：“按照您的說法，我倒是覺得稱為仙境也未為不可啊？”她心裡更覺得有趣，這都算是穿越了，大福地叫個仙境之類的問題不大，就算不是為了修煉，這種地方也是應該見識一下，看來許多古籍中記載的仙山秘境，極可能就是這種幾道界了。

九霄道：“幾道界再大，也只是福地，怎比得上洞天？只是這洞天到底如何，也只有飛昇後方可窺見了。本派祖師九玄真仙，當年飛昇才能叫仙，而我等最多也就算個真人罷了。只是想來這洞天只有飛昇可到，那肯定遠勝福地，才能配得上這仙境之名啊。”

張子瀟問道：“真人剛才說，幾道界中有錯綜複雜的勢力，這是怎麼回事？”

九霄說道：“這幾道界，其實裡面也是凡夫俗子居多，有的甚至是靈獸把持，凡人只能作為附庸，天下之人何其多，而能成為真人金仙者能有幾何？所以幾道界就算得天獨厚，俗人也最多隻能是個煉氣，築體級，築體再往上想要突破，則必須受劫方可，所以越是有資質的修煉者就越受尊敬，有的幾道界勢力也廣開門路，收納賢才，加之世俗之人數量遠超幾道界，所以從世俗中挑選人才也算有例在先。”

“不過這種人絕對是百萬裡挑一，想從茫茫人海中找出天賦異稟的人何其困難，所以通常都是從洞府中選人進入幾道界，而洞府則遊歷四方尋找人才，其實洞府若有賢才，也不會輕易放去幾道界，人才難得，而修煉無非就是厚積薄發，只要靈氣足夠，在哪都可以修煉，不一定非要去幾道界尋什麼靈丹奇寶。洞府多派些中等資質，但忠心耿耿的弟子去幾道界的勢力下修行，當然也不是拱手讓人，肯定要交換些天材地寶。”

張子瀟聽說資質似乎也是千差萬別，好奇心起，連忙問道：“那我這個應該算什麼資質？還有，這資質到底是怎麼回事啊？”

九霄笑道：“恩人有所不知，這資質分為天地人三等，天等的是修煉天才，地等則是人才，人等就是凡才。再往下就是普通人了，倒不是說普通人不能修煉，而是普通人修煉起來非常緩慢，從小修行可能人到中年才有所成，再差點的只能老年煉氣大圓滿，但是要飛昇，怕是要費千年時光才行啊。”

張子瀟點點頭，忽然想起一事，問道：“那個太行山裡白老妖怪曾經說，我有什麼‘靈脈’，敢問真人，這‘靈脈’是怎麼一回事？

九霄道：“天地人等級的，都算是有飛昇根基的，因為這類人一般都是天生有一條主靈脈或者主靈經，而普通人的靈經靈脈，要在築體之後自行用元神滋養出來，稍有偏差就會前功盡棄從頭再來，但是有資質的自有靈經靈脈，不用再費心去培養，只要能將主靈脈滋生出副經脈來培固元神即可。”

“從生存角度來看，元神之重要遠勝肉身，而元神不是受父母之體而出，所以元神體內無經無脈者，容易消散，但是如果養出經脈，則算是道成有功，即使靈氣稀薄，也能堅持個十年才會消散。”

“但像恩人這種，如果練出元神，縱然身死，元神也不會消散，自會吸取靈氣滋養元神，也算是不生不滅，單論修煉上來說，確實是天縱英才，只是空於修煉有利，而後必須養出主經副脈才算神功有成。”

“唯有天生就有靈經靈脈才可算天等！而地等的是有靈脈而無靈經或是有靈經而無靈脈，人等則是雖有靈脈或靈經但屬性低下。老夫與恩人相同，都算是地才，但是恩人修煉起來的速度絕對算是天才，老夫也是自愧不如。”

九霄言辭懇切，可見對張子瀟二人毫無保留，若是真的拜他為師，亦可想見此人絕不會虧待弟子，可是九霄越是忠厚朴直，張子瀟就越想讓王亞楠拜他為師，只是聽九霄把有資質之人說

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