第一百三十一章 趕屍術 (第1/2頁)

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宋雨邊走邊和我說著這個村子裡關於清朝時期就發生的傳說故事，我也在心裡琢磨著這故事能有多少真實性。 這時候宋雨又和我說道：“由於這裡是湘南，和湘西也不遠，所以我們也有猜測，這次出現的殭屍事件，有沒有可能是人為的，湘西地區多有趕屍人的傳說，而且這湘南的傳說中還有另一個版本的故事，說的就是關於趕屍人的” 據說也是在清朝初年,湘南西邊有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中屍毒,雖被一位老人救回,但因再度做這種有損陰德的事,被全村的人暴打一頓,丟在後山草中 讓他自生自滅。 據說它的屍體發生僵變，死後的屍體形成的一種能夠吃人的“生物”它摒棄了自己的靈魂，沒了人的記憶與感情，殘忍吸取了村民血液，導致村裡大部分人都變成殭屍! 傳說殭屍集天地怨氣，晦氣而生存，可以不老，不死，不滅，是被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所。 身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣洩無盡的孤寂!據說殭屍村有800戶人家，最後200多戶的人都變成殭屍，而這殭屍形成導致最後村子裡倖存的人都逃走了... 這又來一個傳說，而且是關於趕屍人傳說，這也讓我對湘南和湘西的文化背景有了一絲興趣，不自覺就想起了關於我所喊我的湘西趕屍派的一些知識了。 湘西是湖南省唯一的少數民族自治區州，在很多人的眼中看來，它有著匪亂，有著荒蕪，有著很多很多的神秘色彩。 湘西趕屍之說又稱移靈術，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、濾溪、 辰溪、敘浦四縣，湘西趕屍術和泰國的降頭術並稱東南亞三大邪術，它的畫面感還是有一些恐怖的。 湘西的三大邪術之中，就包括了：趕屍術，巫蠱毒術，落花洞女，這三種讓人頭皮發麻的邪術，這三樣邪術也是大名鼎鼎。 很多人給這三種邪術，就賦予了一些恐怖的色彩，但是我也曾經對趕屍派的歷史，做過了一些瞭解，原本的趕屍術，卻都是湘西兒女的血淚史。 在屍體死亡之後未腐化時，由術士趕回家鄉安葬，趕屍的術士大約三五個人同行，有的人用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，把死掉的屍體串聯起來。 由一個法師身穿道袍，在前面開路，並搖著攝魂鈴，然後在死屍的額頭上貼好畫了神秘符文的黃紙符，另外的人便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。 在天光前投棧，在死屍客棧駐店停留，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間才會繼續上路，亦有人指趕屍者其實背起屍體而行。 但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍，那條村現在位於湖南湘西和貴州交界之處，並沒有幾個人敢在當地生存。 說到這裡，讓我不自覺的想起了一個關於趕屍人的小故事，說的是在1950年的時候，兩個解放軍在湘西的荒山野嶺裡，無意遇見了一個搖著攝魂鈴，指揮著幾個殭屍行走的人。 要是其他人遇見這些行為詭異的人，那麼肯定是會避開的，可是解放軍擔心是敵對分子在故弄玄虛搞破壞活動，就一路跟了上去。 他們最終發現是其實是師徒幾人，輪流揹著死屍行走，說的話，趕屍術並不是多麼的可怕，其實不然，趕屍術是一種古老的傳說巫術，講的是蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，死傷甚眾。 打完仗蚩尤要求軍師用點法術讓死者回歸故里，軍師裝扮成蚩尤的模樣，默唸咒語、禱告神靈使原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的"符節"後面規規矩矩向南走。 民間有書記載道:相傳幾千年以前，蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後。 蚩尤對身邊的軍師說:"我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何?"軍師說:"好吧。你我改換一下裝扮，你拿'符節'在前面引路，我在後面督催。" 於是軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊:"死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。 故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉，爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起!" 原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的"符節"後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，蚩尤和軍師連手作法引來"五更大霧"，將敵人困在迷魂陣裡……。 因是軍師所“司”法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫"老司";又由於老司最後所用的禦敵之術乃"霧術"，而"霧" 筆畫太多難寫，於是改寫成一個"巫"字取而代之。 關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍，湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種藥理功能。 湘西今的喪

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