（3．5．2）656－4－24 沃杜布 埃文與伊絲黛拉 (第1/2頁)

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第70章 （3.5.2）656-4-24 沃杜布 埃文與伊絲黛拉 （3.5.2）656-4-24 沃杜布埃文與伊絲黛拉 （請注意：此頁被多次塗改。） 肚子填飽後，埃文下顎上揚，雙肩挺直，整個人表露銳氣和堅韌的風貌。伊絲黛拉卻是一直把筆放在手邊，知識記在紙上比記在腦子裡要簡單得多。 安東尼奧用一個問題作為引入，“我們今天就來探討語言是什麼。大家都說語言是溝通的工具，可是語言是怎麼做到的？我是說，我們知道語言能傳達我們想要表達的思想，但是它為什麼具有這種能力？” 問題沒有超出學徒們的知識範疇，可它是一種誰都能給出見解的問題，也沒有唯一的答案。 “大多數人認定，事物都有各自的發展規律與固定模式，正如太陽會發光，月亮會發光，星星也會發光。至於它們為什麼發光，以何種方式發光，每個人都或多或少相信自己持有這兩個問題的‘真理’；這不奇怪，然而真理本身卻不應該是能被持有的，正如它不會屬於少數人，不會屬於多數人。存在唯一的‘一’，而瞥見‘一’的部分，卻妄稱持有整個‘一’的人又哪裡少見了呢？” “在我們開始討論這個問題之前，我們必須得確認一個基本原則，我們的全部知識都是用先天固有的思維形式整理感性材料的結果，因而一切知識都是從經驗出發的，也就是說從我們眼睛看到的，鼻子聞到的，耳朵聽到的，舌頭嚐到的，面板感受到的各個方面出發。 我們對感受到的事物會形成印象，印象之後伴隨著觀念。我們看到這把椅子，我們閉起眼睛也能構想這把椅子，我們也看見過蘇伯塔，即便它現在沒坐在這，我們仍然能構想它坐在這的樣子。我們對事物認知的方式就是如此。當然，我們所討論的情況已經把認知障礙和缺陷的例子排除在外了。” “我想知道，它和問題有什麼聯絡呢？”伊絲黛拉問。 “當然，我們現在再來談談語言和文字，我有另一個問題給你們，什麼樣的符號只有很少人懂？” 埃文覺得自己能答對：“是古老的符號、大災變之前的遺物。” 伊絲黛拉不贊同，“埃文，我覺得先生說的是密碼。” “我很高興你有這樣的見解，但是埃文也沒說錯。那麼告訴我，什麼樣的符號大多數人都懂？” 埃文不確定地問道：“數字、幾何圖形嗎？”而沉思的伊絲黛拉看向學者，不做言語。 “不錯，離答案很接近，是文字。”安東尼奧說。 文字是符號？！這樣的理解方式，對整個世界而言，有些許新穎。 學者點頭示意，“簡單來說，語言和文字使得我們能夠給這些材料分類和命名，而我們透過語言把我們的觀念和具體事物建立聯絡，這種聯絡也可以是隱秘的，比如使用隱喻，不過我們暫且不談，。” “在知識改進論，論想象一章裡也提及：文字的排列既是任意地依照民眾的瞭解力的程度為準的，所以它們只是表示事物在想象中的情況的符號，而不表示事物在理智中的實質。” “這種聯絡具有普適性也同時具有區域性，比如蘭弗王國和奧斯特王國的人們都知道蘋果，但在任何常見的情況下，他們表述蘋果時會用不同的語言。同時，我們不能否認在一個王國內部，不同區域的人們表述蘋果時也可能會用不同的詞語。不論以上哪種情況，我們作為人類來說，對於蘋果的認知是趨於一致的，有可能我們稱蘋果為“橘子”，但是，我們對於蘋果的印象，對於其伴隨的觀念，比如它是清脆可口、容易腐爛、好吃、不好吃、香甜、苦澀的等等，是以一種普遍認可的方式展開。” 他繼續道：“儘管如此，人類理解論曾說，‘文字之能成為普遍的，只是因為它們使普遍觀念的標記。’但在人類知識原理一書的序論中又說‘不過我是不能同意這點的，因為我以為文字之所以成為普遍的，並不是因為它被用為抽象的普遍觀念的標記，乃是因為它被用為許多同類特殊觀念的標記，因為這些特殊觀念中任何一個都可以向心靈同樣地提示這個標記的。’” “日常用語作為最明顯的形式，但我們假設，某人使用某種不常見的方式言說某件事物，就會自然而然地造成理解含義上的困難，只因那種方式不在任何一種常見的場景中被我們認知過，也就是隱喻了。” “你們知道什麼是夜晚的丈夫或者妻子（Marido ou Mulher da noite）？” 伊絲黛拉顯然知道，她害羞地點點頭，而不經世事的埃文一臉茫然。 “好吧，就好比...給一點錢，它們像牡蠣一樣任你品嚐，男孩長大後遲早會經歷的。”安東尼奧略有深意地說。 “那末，如果我們把一個區域人們對事物的普遍看法稱為共同認知，各個區域的共同認知是不盡相同的，其中對某些符號的普遍看法，那樣的普遍性在各個區域又

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