第9部分 (第1/4頁)

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再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麼，嫦娥是什麼時代的神呢？這條線索比較明顯，〃天地分離〃之後，天上出現了十個太陽，然後才有后羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，出現的時期很晚，大約是在〃天地分離〃、〃大洪水〃之後才有了關於月亮的記載。

還有一個證明，這就是神話與仙話的時間差別。中國是先有了神話，後來才有了仙話。月亮的出現與仙話的關係很大。比如，關於嫦娥就與仙家有關，嫦娥是吃了不死之藥飛上月亮的，到了月亮上，又一直指揮一隻白兔在製造不死之藥。而不死是仙家的最大特點。可以說，嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的。

在〃天地分離〃、〃大洪水〃之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定論。宋代大詩人蘇東坡（1037…1101年）早在800多年前，就曾寫出這樣的名句：〃明月幾時有？把酒問青天〃，這個問題問得好啊！因為我們今天也在問：明月幾時有？

不但中國的上古文獻、神話中沒有月亮的記載，世界許多民族的神話裡同樣沒有月亮的記載。

瑤族的古老傳說告訴我們，現在的月亮是在人類的某個時期突然出現的，可是不要忘記，人類的歷史只有幾十萬年，而人類的記憶史不過幾萬年。

在哥倫比亞的印第安人的部落裡，也有一則類似的傳說，在遠古的時候，天上沒有月亮，人類一到晚上都很害怕。有一位酋長決定犧牲自己，給大家帶來光明。於是，他站在高高的山頂上，向空中飛去，越飛越高，最後變成了月亮。現在生活在非洲南部的布曼族的神話也證明，在遠古的時候，天空中根本沒有月亮。

世界上有一個著名的謎案，那就是美洲瑪雅文化的突然消失問題。他們雖然莫名其妙地消失在空氣裡，但卻留下了極為發達的文化，尤其是他們的星算曆法，堪稱世界一絕。在他們留下的、始於大洪水之前的《編年史》中，人們奇怪地發現，裡面竟然沒有關於月亮的記載，這對於一個天文學高度發達的民族來說，簡直是不可思議的。結論只能有一個：在大洪水之前，天空中根本沒有叫月亮的東西。

在希臘南部的伯羅奔尼撒，曾存在一個叫阿爾卡獲亞的古老國家，據當地人傳說，阿爾卡獲亞人在大洪水之前，從來不知道什麼叫憂慮和悲傷，當時只有太陽，沒有月亮，月亮是大洪水以後出現的。

距今大約4000年前左右，亞里山大里亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻中這樣寫到：〃古時，地球的天空中看不到月亮。〃他在寫這份文獻時，曾參照了很多遠古時遺留下來的手稿和抄本，可遺憾的是，這些文獻後來統統被毀，我們已經不可能知道他寫下這話時所依據的上古文獻究竟是什麼。古希臘的數學家、天文學家阿納克薩哥拉斯，也根據當時的一些資料說過，月亮在天空中出現是很晚以後的事情了，在人類的早期天空中沒有月亮。

以上這些人類最古老的傳說和記載（有些是嚴肅的科學著作），都說明上古時沒有月亮，確切地說，是在現在的月亮軌道上看不見月亮。而我們目前又無法確知遠古時的天空中是否有月亮。所以，必須對上古遺留下來的神話、傳說等格外重視，因為這些資料是現存最早的資料了，舍此，我們就會更加茫然。

天文學家貝拉米，從純天文學的角度出發，透過大量的計算認為：月球來到現在的軌道，大約是在習．5萬一3萬年之間。那麼，在這以前，月球究竟躲在哪裡呢？

事實上，如果我們對中國上古神話有足夠了解的話，一定會產生這樣一種聯想：上古神話中也有月亮，只是當時它不叫月亮，而叫〃天〃。神話中大量關於〃天〃的記載，都是關於月亮的記載。後來，這個〃天〃在某事件下，離開了地球，越升越高，終於到達現在的位置上，人們給它起了一個新名字月亮。

第三節月亮的過去與現在

所有的神話都是很久很久以前的事情，它破舊得使人難以相信其具有真實的一面，而且從感覺上來說，這些神話離我們現在又那樣遙遠，很難使人們再去認真地想一想。而我們以上源於神話的那些推論，頗有些從陳糠舊谷中找黃金的感覺，如何才能使它符合現代人的思維方式呢？唯一的辦法就是從大家可以理解的實證方法出發，用現代科學的成果去證明之。

所有的神話和推論都涉及一個根本的問題：月亮會自主運動嗎？如果月亮不能自主運動，那麼我們的所有推論就成了胡說八道。

首先，讓我們來看一

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