第21部分 (第1/4頁)

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張飛說道：“我出生於永康元年四月二十。”

太史慈說道：“我出生於延熹九年十二月初九。”

趙雲說道：“你們都比我大，我出生於建寧元年一月二十一。”

張遼可憐兮兮的說道：“看來這小弟是我當定了，我出生於建寧二年五月初九。”

太史慈笑道：“老大，你推來推去，這大哥的位置還是你的，這下，你不會在推辭了吧？”

曾炩尷尬的笑了笑。

論定了兄弟排序，曾炩年長，做了大哥；太史慈其次，是二哥；張飛再次，是三哥；趙雲再次之，是老四；張遼年齡最小，是五弟。

幾人再次見了禮。

之後，幾人又在張飛家裡設宴慶祝。

正當談興正酣的時候，趙雲問曾炩道：“不知大哥對未來是否已有打算？”

曾炩點點頭，說道：“為兄確實有一個打算。”

趙雲說道：“大哥可否將它告知我等兄弟？”

曾炩笑道：“我等既為兄弟，當然可以了。我欲在中山行新政，農工商並重。我大漢自古至今，無不重農抑商，歷來存在農本商末之說，而我認為農、工、商各有其本末，並非是凡農皆本，凡工商皆末。農、工、商各守其本而民皆富，各離其本則民皆貧。我所說的‘本’，是指農、工、商的本業、本務，即農桑、致用、通貨；所謂末則是農、工、商的末業、末作，即遊業、巧飾、鬻奇。這些末業在太平盛世可以大行其道，但是在現在這樣的社會背景下，是不能太多的發展的。”

曾炩繼續說道：“另外還得重視對百姓進行教化。我認為對百姓進行教化，不僅是立國的基礎，也是提高大漢子民的道德情操，使社會風氣淳樸，安定社會秩序的根本。王者統世，必須要觀民設教，這樣才能變風易俗，以致天下太平。教化也有本末之分，只有對人們進行正直的教育，誘導向善，他們才不會違法亂紀。反之，對人們施以奸邪的教育，就會敗壞社會的正直風尚，不利於大漢國的安定和富強。”

趙雲說道：“大哥，雖然我也覺得你的想法很好，但是，這必然觸動許多人的利益，很可能引起他們的反彈。”

曾炩點頭說道：“子龍說的是啊，這正是我擔心的事情。大漢國的豪強門閥勢力太大，而這些豪強門閥的眼裡，只有他們自己的利益，對國家、人民和皇室都不放在眼裡。另外，宦官集團也是不可小視的一方大勢力，這些都是橫在我們頭頂上的刀啊。”

漢末，統治階級內部的矛盾非常之大，黨人與宦官，以為門閥世族和皇室的矛盾都比較的大。

在大漢分崩前，有過兩件事情：

第一件是：中平元年，漢陽人閻忠勸皇甫嵩“徵冀州之士，動九州之眾，南下洛陽，剪除宦官，最終推翻漢朝自己稱帝”。被皇甫拒絕。

第二件是：中平五年，冀州發生的未遂政變，黨人領袖陳蕃之子陳逸，南陽許攸，沛國周旌，術士襄楷等於冀州刺史王芬結謀意圖乘靈帝重遊舊宅之機廢帝。

這兩件事情，表明黨人甚至某些士大夫的眼裡，東漢已經不再如“經”中所說的那麼神聖了，他們開始為了自己集團的利益，已經開始不把東漢放在腦子裡面了。

而之後董卓把持朝政，天下門閥世族以及豪強門紛紛開始自立，割據一方。此時袁氏最早提出所謂的“政在家門”的口號。

汝南袁氏四世三公，依託汝陽、穎川、南陽一帶的其他家族和門生故舊，在漢末的政治舞臺上發揮了非常巨大的力量，如與何進的結盟。然而董卓的入京主政，使得，袁紹和袁術分別出奔冀州和南陽。

袁紹和袁術利用家族影響，在冀州和南陽迅速建立了龐大的勢力。這裡袁紹集團除了袁氏宗親，還有三部分組成：一為一同從洛陽出奔得逢紀，許攸等；一為韓馥的穎川老鄉，荀堪、辛評、郭圖；一為河北豪強，如沮授、田豐、審配、崔琰、牽招、王修。其中就勢力而言，河北豪強勢力最強。

而袁術也得到了孫氏、下邳陳家，河內張家等的支援。

但是袁術也因為急著稱帝而導致豪強反叛，與建安四年病死。

而袁紹因為“外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟”、“袁氏政寬，在職勢者多蓄聚”。而導致內部豪強權貴派系林立，最終在官渡因為內部問題而轟然倒下。當然也與袁氏最早喊出“政出家門，想代漢而自立”導致很多門閥豪強不滿而離開投奔曹操有關。如穎川之士多投奔曹操。

而曹操集團那，一是自己曹家和

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