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不得不說的是，佛教中人向來主張以和為貴，所以，來的這幾位雖比不上觀世音，但也是能言善道知進退的。

見了孫悟空來了，眾佛們也不敢自恃身份，趕忙便先問了聲安。不過，憑著孫悟空的身份，他們也自恃不起身份來。

孫悟空淡淡的看了他們一眼，落到座上之後，才慢條絲理的揮了揮手，便算是示意問好了。

眾佛們也不敢怪責於他，畢竟整件事情來說，也是佛教理虧在先。若是陪了禮之後，能得孫悟空的諒解倒也罷了。若是不能，便是孫悟空立馬打上佛教大雷音寺去，他們怕也是不敢駁的。

“不知諸位來本座的碧遊宮所為何事？莫不是想再帶本座的一個弟子去你們大雷音寺吧？”孫悟空說罷，似又想起什麼來，似笑非笑的看向他們：”還是說，想來跟本座興師問罪的？“

那夾槍帶棍的話，眾佛們也不敢接，更加不知如何去接，只是打了個哈哈，由著南方寶生佛轉移了話題：“多寶道人和孔宣的事情我們也大致上知道了。這本就是我們佛教的錯處，我們更是談不上是興師問罪，只盼著教主莫要怪責到我們頭上，便是大善了。”

“不怪罪到你們頭上？”孫悟空聽罷，哈哈大笑起來：“可能嗎？”

“自然是不可能的。”東方不動佛接過話頭，繼續說道：“那西方阿彌陀佛的事情，我們已是追究起來了。但我們也知道，此事涉及了截教，也不好由著自己處置，所以，便由阿彌陀佛自己來負荊請罪。”

“哦？”孫悟空挑了挑眉頭：“那他人呢？”

“實不相瞞。”這回開口的是中央毗盧遮那佛：“教主走後，我們與阿彌陀佛很是理論了一陣，如今，阿彌陀佛卻是已經幾乎散了全身的法力，正在大雷音寺內養傷了。”

“做的不錯嘛。”孫悟空一眼就看穿了佛教的計策。雖說如來做的事情實在不是好道，卻也是為了佛教著想。便是這些佛們想責怪，也說不出什麼難聽的話來。甚至於，還想要保如來。

如何才能從通天教主的手上保下如來呢？時間太過緊迫，一時之間沒辦法想出更好的法子的佛們，只有一個辦法可用。

先將如來的功力打散，讓他變得虛弱起來。

但凡通天教主有一點心性的，便不會對已經如斯虛弱的如來動手。

不過，這也只是拖時間罷了。因為通天教主此時不會動手，也並不表示，等如來好轉之後也不會動手。

但是，拖下來的時間，也應該足夠他們想出更好的辦法來化解此次佛教的危機了。

不過，此計對孫悟空來說，略顯粗糙了。

但是，此刻也確實不是與佛教槓上的時候。現在最主要的，還是讓道教的氣運重新旺起來。而佛教的氣運，也還沒有燃盡。現在鬧起來，也不過是兩邊鬧得不好看罷了。

所以，孫悟空只是作勢思考了一陣之後，才用略帶惱怒的語氣：“既然如此，本座也不欲在此刻多作計較。只是躲得了一時，躲不了一世。本座勸你們，倒不如早早想好，要怎樣才能換得佛教的平安，渡過此次的劫數吧。”

作者有話要說：如來本是佛的代號，實際上佛有十種不同名稱，如來是一種，佛是一種，世尊也是一種。不過，中國人搞慣了，經常把他們連起來，所以我們常常聽到如來佛的稱法。如來及佛是通稱，等於我們中國稱聖人，孔子是聖人、周公也是聖人、文王、堯舜都是聖人。聖人就是通稱，而孔子、周公就是特稱。所以一切佛皆稱如來，像藥師如來、釋迦牟尼如來、阿彌陀如來等等，如來是通稱，藥師、釋迦牟尼、阿彌陀等都是特稱

五方佛：

根據唐不空所譯《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：中央毗盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智；東方阿閦佛（不動如來），代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。這就是極為有名的“五方佛”的來歷！

不過，吾輩寫的是小說，就不追究這些了，只當他們是不同的吧。

☆、第四十章

一時又過了數年，佛教與道教雖然說有些小衝突，但相對來說仍算是平安無事的。

此時的武媚娘已經是大唐的皇后了，因為有妹喜相助，所以並沒有犧牲掉那本該被她母親殺死的小公主，便直接就把皇后王氏給打倒了。

不過，這也不是孫悟空該去在意的事情了。

孫悟空對妹喜還是有

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