十大先天靈根/樹/扇/藤/果/花/竹！ (第1/2頁)

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十大靈根只是大家對眾多靈根的排名，不必特意強調“九為數之極”！ 靈根很多，又不是就這點，只是選出最典型最強大的一批！比如朱果，仙杏（雷震子風雷翅），黃中李都沒有入列呢。 十大靈根為：【菩提樹/子（庚金/智慧）】【中央建木（丙木）】【蟠桃果樹（壬水）】【鳳棲梧桐樹（離火）】【人參果樹(戊土）】【月桂樹/花（太陰）】【扶桑樹/果（太陽）】【芭蕉樹/扇（扇風/點火（熄火）/下雨）】【葫蘆藤/葫蘆（空間）】【六根清淨竹（六識六根）】 【菩提樹/子（庚金）】 “菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。 菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。 佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。 佛祖當年“成道”的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象徵。 《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅（音譯，菩提）之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。 【中央建木（丙木）】 傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。 《山海經·海內南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。” 《山海經·海內經》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。” 《呂氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。” 《淮南子·墬形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下。” 唐·盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。” 【蟠桃果樹（壬水）】 但見那—— 夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩並異卉，四時不謝色齊齊。左右樓臺並館舍，盈空常見罩雲霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。 “有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。” 【鳳棲梧桐樹（離火）】 梧桐樹，先天靈根，乃神獸鳳凰的至寶。鳳凰乃天地神獸，性格高傲，不落無寶之地，非漓泉不喝，非梧桐不棲。而這先天火梧桐便是天地第一隻鳳凰的家。 鳳凰每隔萬古涅盤一次，每涅盤一次，便強大一分，而鳳凰涅盤時的涅盤之火可以焚燬萬物，但卻唯獨對火梧桐無效，甚至鳳凰每在梧桐上涅盤一次，梧桐就強上一分。可以說，火梧桐跟鳳凰乃是伴生狀態。 【人參果樹（戊土）】 這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裡有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裡出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。 只見那正中間有根大樹，真個是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。（那行者倚在樹下往上一看，）只見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。 這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！

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