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恐懼所左右；壞人甚至沒有受到懲罰，也為喪失正直而懊悔。
只有這種正直才可以懲處和制裁犯罪，比車磔和絞刑都更為
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６８自 然 法 典
有效：Ｉｌｅ（Ｄｅｕｓ）
ｌｅｇｉｓｈｕｊｕｓｉｎｖｅｎｔｏｒ，ｄｉｓｃｅｐｔａｔｏｒ，ｌａｔｏｒ：ｃｕｉｎｏｎｐａｒｅｂｉｔ，ｉｐｓｅｓｅｆｕｇｉｅｔａｃｎａｔｕ－ｒａｍｈｏｍｉｎｉｓａｓｐｅｒｎEａｂｉｔｕｒ：ａｔｑｕｅｈｏｃｉｐｓｏｌｕｅｔｍａｘｉｍａｓｐｎａｓ，ｅｔｉａｍｓｉｃｔｅｒａCｓｕｐｌｉｃｉａ，ｑｕｐｕｔａｎｔｕｒｅｆｕｇｅｒｉｔｓｕｍｑｕｅｍ－ｑｕｅｓｃｅｌｕｓａｇｉｔａｔ，ａｍｅｎｔｉａｑｕｅａｆｉｃｉｔ：ｓｕｍａｌｃｏｇｉｔａｔｉｏｎｅｓ，Cｃｏｎｓｃｉｅｎｔｉｑｕｅａｎｉｍｉｔｅｒｅｎｔ，ｈｏｅｓｕｎｔｉｍｐｉｓａｓｉｄｕｏｅｄｏC Eｍｅｓｔｉ－ｃｏｅｑｕｅＦｕｒｉｏｅ①。
上天已作了這樣的安排：人為法律無知地踐踏自然感情，它的嚴厲性與這種感情力量的削弱聯絡在一起，從而由它去補救它使自然感情遭受的損失。這種感情本身，經過墮落行為的狂熱之後，又重新恢復其全部力量，併成為可怕的愛夫門尼德（Ｅｕｍéｎｉｄｅ：希臘神話中的復仇女神——譯者）幫助人為的法律去懲治罪行。這樣，象以一種衝擊抵消另一種衝擊一樣，無知的隨意動機引起犯罪；而同樣出於無知的行動用作消除犯罪的有害後果。用暴力去消滅暴力。於是，對於會受這種關係損害的人來說，什麼也不復存在，只剩下純粹的理想之物了。
精神和內心的矛盾的真正原因
如果來看看那些大家簡單稱之為惡習的人的行為（其惡。。
劣程度比違反自然的行為還輕）
，就會發現：天哪！
人們把多少幼稚、古怪、可笑的做法與善惡的道德觀念聯絡在一起！
這。。
①正是由它（神）來創造、確定和公佈這一法律；誰不服從它，誰就是自暴自棄和輕視人的本性；從而他就要受到最大的懲罰，即便他躲過了其他可想象得到的苦刑每個人都因自己的罪行而苦惱並陷入狂亂之中；每個人都害怕自己壞思想和靈魂的內疚；它對於瀆神者來說象緊緊纏住每個人的復仇女神。
（西塞羅：《論國家》，第４篇第Ⅰ章）
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第三篇 通行道德的特別缺點７８
些做法與自然毫無關係，甚至妨礙自然，違反自然，但卻對眾人的理性有著極大的影響，以致他們往往將此當作神意的安排。一旦遇到自然不管理性而擺脫無益的限制的時候，能否將自然的抗拒視為反叛呢？能否說人的意願使人聽從惡而違背理性之光呢？這些所謂光明其實不過是暗淡的火花；因而無怪更明智、更有力的自然常常以其感情使意願與理性對立並似乎嘲弄理性的訓誡。
這正是我們那些道理一大套的道德家們所無法解決的難題。他們說，人的內心是難以捉摸的迷宮，人們無法認識其曲折隱蔽之處。這是由彼此永遠鬥爭的對立成分所構成的奇怪的混合物。
既然儘管有理性這個嚮導，人還是每步一跌交，既然每時每刻都看到人違背自己的觀點、違反似乎是最確信的原則而行動，最後，既然沒有什麼比人的行為更自相矛盾，那末，理性對於人又有什麼作用呢？
奧維得說：Ｖｉｄｅｏｍｅｌｉｏｒａｐｒｏｂｏｑｕｅ，ｄｅｔｅｒｉｏｒａｓｅｑｕｏｒ①。
原因十分簡單：那就是你們的偏見、你們的謬誤、你們的荒唐主張，一千次有一千次與自然的明智影響相反。
但是，內心卻感到自然的迅速而可靠的啟示，並好象在嘲笑那看法錯誤的理性的無用的學究氣。
請你們把古今斯多葛派、帕斯卡爾派、馬爾布蘭什派、迪蓋派②和我們幾個最優秀的詩人對人類所發的一切諷刺或傷感的胡言亂語收集起來；請你們按我們的原則對此加以研究；
①我看到什麼是善，也贊同善，但我卻在作惡。
②迪蓋（１６４９—１７３３年）
：著名的冉森教徒，著有許多神秘主義的作品。——譯註
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你們就會看到人類受他們責備的那部分行為都是些微不足道的小事；此外，你們會認識到人為什麼糾正不了理應受譴責的行為；你們會明白為什麼這些批
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