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中國現行的官營學術體制更能產生這樣的抽象語言大師，中國的知識分子更容易玩文字遊戲。在文壇積弊日深的情況下，文風的改革、語言的改革真是迫在眉睫。今天的中國是否有必要再來一次白話文運動？是否要再讀讀毛澤東當年寫的反對老八股？學者脫下長袍用老百姓的語言說話有什麼不好？非要換一套詞語、換一套面孔才能顯示自己的教育和身份嗎？不可否認，近些年裡，中國人中接受國外教育的人多了，大量的外國詞彙和語言也被帶進國內。但這些語言要進行消化，不能讓國內讀者囫圇吞棗。

關於本書的內容，除了要探討一下待遇現象、待遇的起源，追溯一下歷史上的國民待遇，更主要的是想清理一下當前我國有哪些不平等、不公平的國民待遇，以及應當怎樣合理地追求待遇。有可能的話，再做一些國際間的比較。影響國民待遇的因素有很多，諸如政治制度、意識形態、經濟制度、政府的政策、各項法規，還有在執法和行政中官員及具體負責人。另外，風俗習慣、傳統意識、生活方式等都會國民待遇產生影響。這些因素都需要進行一些探討。

目前社會上值得關注的不平等國民待遇有哪些方面呢？我認為主要集中在這些方面：城鄉問題、農民問題、社會福利問題、社會保障問題、發展戰略問題、中小企業問題、國有企業問題、反壟斷問題、教育問題、進出口貿易問題、社會團體問題等。可以說在有人類的地方就有國民待遇，有國民待遇就有平等與不平等問題。待遇問題無所不在。好在國內似乎還沒見到哪個學者就這個問題進行過系統的論述。那麼現在就讓我不揣冒昧，做一點小小的嘗試吧。

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第二章：待遇的起源及等級社會的形成

1，國民待遇的歷史形成

探討待遇的起源及形成，若從自然界觀察，弱肉強食和優勝劣汰就是動物世界的待遇法則，生物鏈是自然界的待遇法則。大魚吃小魚、小魚吃蝦米現象，是動物和生物界的自然待遇。在動物界，待遇一般都與力量有關，體積大和力量大的動物享受吞食力量小的動物的待遇。

有個電視片拍過猴子社會的待遇次序。猴王是權力和權利最大的猴子，也是猴群中力量最大的猴子，他可以優先佔有他所看中的母猴，甚至在獲取食物方面他都有優先權。當然，猴王也盡一定的義務，如保護猴群、選擇生存環境等。猴王之所以獲得特殊待遇，主要是猴群有需求。但猴王的待遇隨著他力量的變化而變化，一旦他年老力衰，就要被另一更強壯的猴子所代替。這時的老猴王受到的待遇便不是被尊重，被擁戴，而是被欺凌，被虐待，直至被推到水中淹死。透過這個電視片，可以看出猴子社會是個很勢力的社會。不僅猴子社會，整個動物圈都是一個憑力量來生存、來獲得待遇的世界。

人類社會進化的初期肯定也是由力量和智力支配的社會。私有財產的出現，肯定與力量有關。力量大的和能力強的人和部落，所獲得的剩餘就多，在群體中獲得待遇也高。所以，自然界和人類的早期社會所遵循的規律是優勝劣汰。現代政治科學中有“權威主義”一詞，是相對民主主義而言的。現代政治科學一般把各國的政治制度分成民主政治、權威政治和極權政治，其中的權威政治便是歷史遺留的產物，即靠力量、靠威望來統治的政治。可見即使到了當代甚至再過多少年，力量在政治中的作用也消失不了。

靠力量來改變自己的社會待遇還表現在被統治者身上。譬如，在奴隸社會，一些奴隸後來為什麼變成了自由人？是因為這些奴隸身體好、技能好，積累下了一定的私有財產，最後用財產贖買了自由民的身份。贖買自由民身份的史實，在古希臘、古羅馬和近代美國都可以見到。中國歷史文獻的記載好象不明顯，更沒有體現在古代文學著作中。北京大學的周其仁教授在2001年4月的《21世紀經濟報道》上發表過一篇文章，談了這種現象，並指出奴隸社會最後崩潰的原因是奴隸主無法掌握奴隸本身具有的勞動力，只好對奴隸實行多勞多得的管理。這種待遇使那些體力強、技巧高的奴隸積累下了可觀的私有財產，最後用這些財產贖買到了自由民的身份。奴隸就

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