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想，結果還是採用了暴力。中國的資本家怎麼能如此輕易地、兵不血刃地就交出了自己的財產，並且還敲鑼打鼓心甘情願呢？我認為，除了政權的壓力，再就是信仰的影響。經過中國共產黨的勝利以及建國後五六年的宣傳，共產主義的理想和信仰在中國獲得了極大的普及，憧憬這一美好的社會，為這一美好的前景奮鬥終生，成了那一時代鼓舞青年人以及全社會的主導思想。因此，有些資本家的確是心甘情願地交出工廠和商鋪的。

在這裡，信仰顯示出極大的威力，公私合營的成功是共產主義魅力的顯現。資本家表現出的政治熱情，是共產主義理想鼓動的結果。全中國人民都被一個共同的理想凝聚起來。因此，建國初期的政治狂熱和理想狂熱，是那一時期社會主義改造成功以及後來走上“大躍進”狂想階段的主要原因。

今天社會缺少的是什麼？是主宰人們心靈的一部精神原則和行為準則。固守傳統理想已經變得不可能，完全倒向自私的物質主義又與人們向善的心理產生巨大沖突。因此，困擾中國的主要的是精神和信仰的問題。中國今天又處在一個歷史的精神價值選擇期。估計新的價值體系的磨合期和成型期還需要20年。中國人今後的國民待遇如何，都取決於今後的這一抉擇。那麼什麼理想和信仰能重塑中國人新的價值體系？什麼思想能使中國在21世紀裡獲得更好的發展？

我認為在這一點上中國人既要汲取外國營養，也要發揚本民族傳統思想的精華。國內營養就是天下為公精神，發揚夏商周以前那段歷史時期鼎盛之治的精神，即遵循客觀自然法則的精神。中國人有自己優秀的歷史傳統，但必須透過揚棄才能發掘出本民族的精華，那就是“大道之行，天下為公”精神。這種精神與馬克思的共產主義精神是相互溝通的。即使在市場經濟條件下，在私有財產時代，公民也要有社會關懷，有天下意識，有無私奉獻精神。這是中國人最寶貴的歷史文化傳統。

國外營養就是普通法的精神和原則，即承認人的天賦權利，尊重人的天賦權利，以人為本來發展經濟，不能打著國家的幌子破壞公民權利。另外還要引進資本主義精神，德國人馬克斯·韋伯論述過新教倫理和資本主義精神。他引述的那段本傑明·富蘭克林的話，可以成為當今中國人的行為準則。富蘭克林是美國的第一代新大陸創業者，他的思想體現了歐洲移民們在新大陸建設時期篳路藍縷的艱苦奮鬥精神。今天，處於發展中國家的中國人有什麼理由不學習國外優秀的思想品質呢？沒有這種奮鬥精神新大陸是不會建設起來的。同樣，我們中國今後如果沒有一些好的精神也很難富強。這裡，我不惜再費筆墨將富蘭克林的話摘錄如下：

要記住，時間就是金錢。一個勞動一天能掙10先令的人，如果遊玩或閒坐了半天，那麼雖然在玩樂或閒逛中只花了6便士，但他實際花了或者說扔掉了5先令。

要知道，信譽就是金錢。如果經過約定後，一個人把他的錢交給我使用，那麼，他就給了我利益，即我在這期間能支配這筆錢。一個人具有好的普遍的信譽並且善於用錢，這筆錢就會增長到相當大的數目。

要記住，金錢具有增殖性。金錢能夠產生金錢。所產生的金錢又可以產生更多的金錢。殺了一頭正在下崽的母豬，是毀掉了它繁殖的數以千記的後代。浪費5先令硬幣的人，是毀掉了它可能產生的一切，甚至是大量的英鎊。

要記住這句格言：善於付給別人錢的人是別人錢袋的主人。一個以遵守諾言準時精確地付款而著稱的人，可以在任何時候和任何場合籌集到朋友們節餘的全部的錢。這常常具有很大的用處。除了勤勞和節儉，世界上沒有什麼能比在一切交易中嚴守時刻和公平合理更有助於青年人飛黃騰達的東西。所以，要按你許諾的時間還錢，1小時都不要耽誤。失信會永遠關上你朋友的錢袋。

如果人們知道你是一個節儉、誠實的人的話，那麼，你一年雖有6英鎊的收入，卻可以使用100鎊。

浪費了5先令的人，不僅是失去了這個數，而且是失去了它在交易中可能增殖的一切好處。到了一個年輕人衰老之時，這將積累為一筆相當大數目的金錢。＇見《新教倫理與資本主義精神》33…35頁和《文明的歷史腳步韋伯文集》133…136頁，＇

富蘭克林的話體現了真正的資本主義精神。過去我們對資本主義的理解有誤解，認為資本主義就是剝削和吃喝玩樂。實際上資本主義精神是透過勤儉節約積攢資本，強國富民。我們的社會今後恐怕是要往這方面發展，在市場經濟條件下是要需要

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