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無疆!
“三十功名塵與土,八千里路雲和月。莫等閒白了少年頭,空悲切。”此嶽武穆《滿江紅》詞句也,作者自六歲時即口受記憶,至今喜誦之不衰。自今以往,棄哀時客之名,更自名曰少年中國之少年。
作者附識。
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呵旁觀者文97
呵旁觀者文
(1900年2月20日)
天下最可厭、可憎、可鄙之人,莫過於旁觀者。
旁觀者,如立於東岸,觀西岸之火災,而望其紅光以為樂;如立於此船,觀彼船之沈溺,而睹其鳧浴以為歡。若是者,謂之陰險也不可,謂之狠毒也不可,此種人無以名之,名之曰無血性。嗟乎,血性者,人類之所以生,世界之所以立也;無血性,則是無人類、無世界也。故旁觀者,人類之蟊賊,世界之仇敵也。
人生於天地之間,各有責任。知責任者,大丈夫之始也;行責任者,大丈夫之終也;自放棄其責任,則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者,對於一家而有一家之責任,對於一國而有一國之責任,對於世界而有世界之責任。一家之人各各自放棄其責任,則家必落;一國之人各各自放棄其責任,則國必亡;全世界人人各各自放棄其責任,則世界必毀。
旁觀雲者,放棄責任之謂也。
中國詞章家有警語二句,曰:“濟人利物非吾事,自有周公孔聖人。”中國尋常人有熟語二句,曰:“各人自掃門前雪,不管他人瓦上霜。”此數語者,實旁觀派之經典也,口號也。
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08梁啟超文集
而此種經典口號,深入於全國人之腦中,拂之不去,滌之不淨。質而言之,即“旁觀”二字代表吾全國人之性質也,是即“無血性”三字為吾全國人所專有物也。嗚呼,吾為此懼!
旁觀者,立於客位之意義也。
天下事不能有客而無主,譬之一家,大而教訓其子弟,綜核其財產;小而啟閉其門戶,灑掃其庭除,皆主人之事也。主人為誰?即一家之人是也。一家之人,各盡其主人之職而家以成。若一家之人各自立於客位,父諉之於子,子諉之於父;兄諉之於弟,弟諉之於兄;夫諉之於婦,婦諉之於夫;是之謂無主之家。無主之家,其敗亡可立而待也。惟國亦然。一國之主人為誰?即一國之人是也。
西國之所以強者無他焉,一國之人各盡其主人之職而已。
中國則不然,入其國,問其主人為誰,莫之承也。將謂百姓為主人歟?百姓曰:此官吏之事也,我何與焉。將謂官吏為主人慾?官吏曰:我之屍此位也,為吾威勢耳,為吾利源耳,其他我何知焉。若是乎一國雖大,竟無一主人也。無主人之國,則奴僕從而弄之,盜賊從而奪之,固宜。
《詩》曰:“子有庭內,弗灑弗掃。子有鐘鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。”此天理所必不至也,於人乎何尤?
夫對於他人之家、他人之國而旁觀焉,猶可言也。何也?
我固客也。
(俠者之義,雖對於他國、他家亦不當旁觀,今姑置勿論。)對於吾家、吾國而旁觀焉,不可言也。何也?我固主人也。我尚旁觀,而更望誰之代吾責也?大抵家國之盛衰興亡,恆以其家中、國中旁觀者之有無多少為差。國人無一旁觀者,國雖小而必興;國人盡為旁觀者,國雖大而必亡。今吾觀中國四萬萬人,皆旁觀者也。謂餘不信,請徵其流派:
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呵旁觀者文18
一曰渾沌派。此派者,可謂之無腦筋之動物也。彼等不知有所謂世界,不知有所謂國,不知何者為可憂,不千何者為可懼,質而論之,即不知人世間有應做之事也。
飢而食,飽而遊,困而睡,覺而起,戶以內即其小天地,爭一錢可以隕身命,彼等即不知有事,何所謂辦與不辦?既不知有國,何所謂亡與不亡?
譬之遊魚居將沸之鼎,猶誤為水暖之春江;巢燕處半火之堂,猶疑為照屋之出日。彼等之生也,如以機器製成者,能運動而不能知覺;其死也,如以電氣殛斃者,有墮落而不有苦痛,蠕蠕然度數十寒暑而已。
彼等雖為旁觀者,然曾不自知其為旁觀者,吾命之為旁觀派中之天民。四萬萬人中屬於此派者,殆不止三萬五千萬人。
然此又非徒不識字、不治生之人而已。
天下固有不識字、不治生之人而不渾沌者,亦有號稱能識字、能治生之人而實大渾沌者。大抵京外大小數十萬之官吏,應鄉、會、歲、科試數
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