第259章 面孔 (第1/2頁)

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“哎呦，哎呦~”唐玉郎發出疼痛的慘叫，袁帆上去把唐玉郎扶起來，唐玉郎不住的揉著手腕，顯然這一下摔得不輕。

“這豆腐渣工程。”唐玉郎齜牙咧嘴的動了動手腕，檢查自己有沒有骨折。

“也還行，這地兒，三百年肯定是不止了，能撐三百年，也不算豆腐渣了。”金貝勒說著從口袋裡翻出了手電筒，往裡面照，這時羅漢也走下來了——土塌陷成了一個斜坡，也用不著繩梯了。

唐玉郎摔這一下倒不要緊，整個地窖結構塌了下去，把方才袁帆和金貝勒看到的那個神像給擋住了——事實上整個地窖的半面都塌了下去。

幾人在地窖這頭照了照，發現身後還有一個門洞，還有一個木頭門，金貝勒撿起一塊石頭朝木頭門砸了過去，那門被砸出一個大洞，然後整個面倒了下來，年月太久，木頭都爛透了。

“這兒應該是個廟。”袁帆左看右看，沒有看到任何冥器，倒是看到了一些拜神之地的特徵，比如牆邊上的幾個香爐。

唐玉郎也看到了香爐，這時候也顧不上手疼了，跑過去就把那幾個香爐抱了起來。看樣子，沉得很。

這幾個香爐都是三腳香爐，都是銅做的，仔細看時，雖說表面上沾了很多灰塵，但是儲存的還是相當完好。爐身上沒有花紋，但是爐肚子十分飽滿，其中一個爐子是沒有把手的，沒把手的那個，爐唇上刻著精美的花紋。

唐玉郎拿著的那個爐子。裡面有不知存了多少年的香灰，已經發黑結塊。唐玉郎用小石片把香灰摳了出來，見裡面還有三個爐腳留下的空洞。

基本上，確認是古物無疑。至少民國以前，現在造的香爐，留下這種洞，那反而更加費工。再看其他幾個爐子，唯那個沒有把手的沒有留下空洞。

唐玉郎把香爐拿在手裡，左照右照，忽然又了大發現似的，嚷嚷道：“嘿嘿嘿，這有字，這有字，這寫的‘大明宣德年制’。”

這立刻引起了幾個人的興趣，便翻開了其他幾個香爐來看，那牆邊一共放著大大小小五個香爐，都是銅質的，造型有差別，不過都是帶著把手和飽滿的爐肚的銅製三角爐。不同程度的生鏽，但是幾人都是具備基本文物常識的，知道這種程度的鏽蝕，只需要很簡單的操作就可以恢復到原本的樣子。

“大明宣德……”袁帆手裡拿著那爐子，嘴裡嘟囔著。

“宣德是不是明朝末年？”唐玉郎問袁帆。

“不是，算是明朝初年。”宣德是明宣宗朱瞻基的年號，這個年號前後維持了10年，宣德十年的時候，宣宗駕崩，繼位的明英宗沿用了宣德十年的年號。

十年，在歷史長河之中不過短短一瞬間。明代器具甚多，佛像、瓷器較為多見，香爐也算是明代古董之中，市面上流傳較多的。不過這大名宣德年間的爐子，還真是其中比較出名的，之前在北京一場拍賣會上，一款大名宣德年間的香爐孤品，拍出了九百七十萬的價格。而那已經是幾年前的事情了。如今太平盛世，古玩行業愈發火爆，往往某些在兩千年左右幾千一萬塊的東西，就可以拍出來幾十上百萬的價格。宣德爐作為有一定名氣的精品香爐，如果手中這幾個都是真的，那還真的有些價值。

袁帆用手擦乾淨了香爐上的浮沉，使之露出了本來的顏色，藉著夕陽最後的餘暉，可以看出來這個爐子的質地十分細膩，色澤上和純銅的色澤也有一些區別，更自然、更柔和。這也算是宣德爐的一個特質：宣德爐並不是用純銅打造，而是加入了金銀等貴金屬，甚至還可能燒了其他一些珠寶加進去，因為這種香爐在明代也是權貴人家用的，普通百姓家的香爐，都是那種泥巴或者普通的瓷器燒製而成的。按古董圈的分法，宣德爐分為五種色澤：栗子殼、茄子皮、棠梨、淺褐、佛經。

所謂‘佛經’，指的是香爐的顏色和佛經經書的紙質接近，越接近，則說明該香爐越好。而因為古代造紙和保管的原因，佛經的顏色多半都是泛黃——也就是說，宣德爐這種東西，顏色越淺，則意味著品相越高。

而這裡的五個香爐，可以說，顏色一個比一個淺。最深的那個，也是偏向於褐色。最淺的那個，就是爐唇上帶花紋的那個，把表面的浮灰搓掉，很容易就可以看出黯淡的銅黃色，再仔細看，只覺這黯淡之中，卻透露著一種獨特的金屬光澤。再看這幾個爐子的造型，無耳、半環耳都有，配合凸起的爐肚，造型十分古樸大氣。而爐子下面的落款，有的是‘大明宣德’有的是‘大明宣德年制’，字型厚重、規整、嚴謹。透露著一絲嚴肅。

再看看這爐

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