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&ldo;原本我沒覺得佛修與其他的修士有什麼不同，仙佛妖魔乃是大流，也有一些更奇怪的修真流派，但基本原理也脫不開這四種去。&rdo;唐時一頓，之後唇邊掛上一抹冷笑，&ldo;在遇到你之前，我對佛家一直印象不好。&rdo;於是是非終於微微一笑，唐時的話，似乎有點意思。不過他沒接話，只是聽著唐時繼續說。&ldo;在遇到你之後，我對佛家的印象，更不好了。&rdo;怕是換了一個人聽唐時說話，能氣個半死，前面說遇到之前對佛家沒有好印象，正常人的思維是：下一句應當是，遇到之後印象就轉好了。可唐時這牲口，他竟然說……更不好了。是非禁不住開始想，到底自己是違反了小自在天哪一條戒律，竟然這樣被人厭惡。這一刻，唐時像是看穿了他內心所想，竟然笑道：&ldo;不是你不好，只不過是道不同。你們佛家普度眾生，自詡為濟世之人，卻又要離世修行。你們想著修為提升，可同時又說無慾無求，不覺得矛盾嗎？&rdo;是非終於扭頭，看向了唐時，直視。兩個人毫不相讓地對視，唐時眼底的嘲諷，終於沒有忍住，全露了出來。&ldo;我在想，即便是我此刻言語衝撞於你，你似乎也是不能生氣的。佛家不喜不怒，你若是喜怒皆隨我了，那便是破戒。&rdo;是非暗歎了一聲，只覺得唐時這人心性狡詐，什麼破戒不破戒的，分明是怕他對他下了殺手。不過是非修行多年，受過的非難不少，小自在天跟普通的修真門派其實也沒有什麼不同，他遇到的事情，比唐時多多了，只不過是非不會主動說出去，旁人問起，也不過是約略地一句帶過而已。&ldo;既想要提升修為，又說無慾無求，這便是佛修之所以是佛修的緣由所在。&rdo;是非忽然出來的這句話，讓唐時愣住了，他沒有想到是非承認得如此坦然。其實外人能夠想到的事情，是非如何不知道？也許是在這裡漂流久了，或者是因為一些別的原因，是非願意多說那麼兩句，&ldo;小自在天早已有過有為與無為之爭，佛之一道，從非坦途。&rdo;看出了唐時眼底的驚訝，是非唇角一彎，眼簾低垂下去，眸光隱約之間，卻為唐時講述了很久以前發生在小自在天的事情。那個時候，佛門之中有一人提出了跟唐時今日所說的問題相類似的一系列問題。佛家離世又入世，說普度眾生，抄經唸佛便能夠普度嗎？世人之苦僅僅依靠他們的吟誦和辯論便能夠解除嗎？佛修終究還是修士，他們不是佛，求的也是佛法的精深，可是說萬法皆佛，二者之間要如何協調統一？無為之中追求有為，有為之後又追求無為，既要拋開一切，真正無慾無求之後，才能成佛……種種的爭端，便從那個時候開始了……於是一直以來，佛門便有兩種聲音，千百年來不曾停歇，只是外人不知道而已。其中一道，走向了與尋常修士差不多的道路，偏重於術法的研究，同時追求力量；另外一道，則走向了一種苦行僧士的修煉，他們讀經誦佛，枯坐無慾無求，同時也向天下宣講佛法，希望所有人能入菩提之道。&ldo;小自在天，興許比大荒還複雜。&rdo;是非說了許多話，最後用這一句作結。唐時忽然就有了一種興趣：&ldo;那麼，是非師兄你是哪一道？我只知道佛門有天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、律宗、言宗、淨土宗、密宗、顯宗、言宗……你是哪一宗？&rdo;是非看了他一眼，轉回頭去，看著從自己身前漂浮的冰塊和碎石，沉默了很久：&ldo;自在宗。&rdo;唐時皺眉：&ldo;我怎麼從未聽說過？&rdo;他看向是非，卻發現這和尚那唇邊的弧度大了幾分，一下反應過來，有些愕然：&ldo;你逗我？&rdo;&ldo;佛門支流無數，分宗論派在我看來並沒有多大的意義。&rdo;是非只是這樣說，而這一次，他說的是&ldo;我&rdo;，不是貧僧。唐時敏銳地感覺到了這中間的變化，&ldo;……所以，所謂自在宗到底是什麼？&rdo;&ldo;看它是什麼，便是什麼，何必追根溯源？&rdo;是非並不回答這個問題，只一句偈語送給了唐時。也就是說，唐時怎麼看這所謂的&ldo;自在宗&rdo;，這自在宗便是什麼。唐時落在是非身上的目光，忽然詭異了起來。睡了一覺之後，他覺得自己身上的疼痛已經緩解了，只不過還是提不起力氣來，但聚集靈氣的時候痛感已經降低了很多，只是速度很慢，現在他累得很，不願意動彈，索性暫時忍住那種體內空虛的感覺，與是非說話。只不過，從

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