第10章 有關龍的神話故事 (第1/1頁)

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傳說在遠古時期，有一個龍圖騰的部落。這個部落位於今河南省新鄭市區北關的軒轅丘，其君主名曰少典氏，他們是華族伏羲和女媧的直系家族，所建立的國家稱為有熊國，世襲龍圖騰。

在南朝梁天監年間，有晉安民在縣境之西的某江中發現九條龍在水中嬉戲，官員們將此吉兆上報朝廷，梁武帝大喜，下令析晉安縣西部新設一縣，錫名“龍溪縣”，並將此江命名為“九龍江”。之後，人們又以九龍的活動區域相繼命名了九龍山、九龍嶺等。

傳說九龍江乃是閩中巨龍的蛻化之地。閩蛇在江畔合適的修行場所修煉後便有機會化龍昇天，其修行洞天位於九龍江東西南北四溪交匯處的一個長形島嶼（今文圃山脈）上。該島中最高峰東南側有一山澗，名曰“龍湫”，這裡四季氣候溫和，仙氣繚繞。閩蛇吸收天地水之靈氣後，沿山而上至半腰處有一天池，四山環抱，名曰“龍池”，於其中修煉，閩蛇逐漸長大化為蟒。蟒四散離去，有東行至嶼東沿者，即潛水入江，進入一懸穴，名曰“龍潛”，化身為蚺；蚺沿四溪游去，隨寓隨安，有守土者滯留不離，棲身於“龍塘”，漸成蛟；蛟善水，力遊江間，又南行數里，至一高地，微露出水，名曰馬山，蛟竟化龍，飛天入水。日復一日，九龍江上的巨龍日多，它們在龍池之南互相競技比拼，擾得江水洶湧四溢，此地名曰“衝龍”，後漸演變為“充龍”。

天庭得知後下令諸龍化身後應即昇天成神，各處安鎮，勿得逗留。於是，蛟至馬山化龍後，分三路飛天：一路向北越過新垵嶺，如鯉魚跳龍門一般直入仙門，此地因稱“龍門”；一路向東至“龍坑”（又名“龍津”），一躍升天，昇天處後成一島，名曰“龍興嶼”；一路向西至“西龍坑”，盤旋直上，昇天處後人建龍王廟祭祀之，其地因稱“龍廟”。

然而，並非所有巨龍都聽令於天庭，它們仍滯留九龍江為非作歹，百姓深受其害。至北宋初，保生大帝吳本誕生於充龍山下，他自小目睹惡龍禍害百姓，遂立志修行以除害。大帝學成後，與惡龍力戰三天三夜，最終在龍池之西將惡龍殺死，惡龍喪身之處後名為“屠龍坂”。惡龍死後，剩下的五條巨龍跟班欲東出龍津昇天化仙，但天庭因其作惡多端拒不接納，保生大帝隨後施法將五龍定於龍興嶼之東南並封住，後五龍漸漸石化，浮出水面成為五龍嶼，世代守護東溪海口。之後，大帝修行於龍湫，為防惡龍再現危害社會，施法將在龍湫修行的閩蛇困於瓦缶之下，使之無法繼續進化。保生大帝仙逝後，為防有人誤解除閩蛇封印，遂顯靈指引鄉民在封印處新建保生大帝宮，世代為民安鎮之，此地即今慈濟東宮。從此，九龍江畔不再有蛇進化成龍，而那些與龍相關的風水寶地也逐漸成為百姓聚居的村落。

另外，還有一些傳說提到了古代的帝王與龍的關係。例如，傳說黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎鑄成後，有龍垂鬍髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。

這些傳說反映了古人對龍的崇拜和豐富想象，龍在其中往往被賦予了神秘、神聖的力量和象徵意義。不同地區和文化中可能還有其他關於龍的部落傳說，它們共同構成了豐富多彩的龍文化。

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