第七十章 歸宋，節葬 (第1/2頁)

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第71章

歸宋，節葬

白國三百一十四年

墨翟在白國待了幾個月後，帶著自己的新婚夫人和母親回到了宋國，回到宋國後，墨翟沒有回山谷的家，而是在商丘找了一個房子，準備定居在商丘。

墨母看著有學問還有能力的墨翟十分高興，多次要求墨翟尋求出仕，好振興墨氏門楣。墨翟無法反對母親的要求，只好尋求門路出仕。

正好夫人白芹說曾經白國對宋國有大恩，可以尋求父親為他介紹。雖然墨翟不想靠別人的介紹出仕，但是為了滿足墨母的心願，只好同意了。

很快白芹拿到了白久的介紹信，上面說墨翟此人是白國有名的賢能之人，擅長工程以及幹實事，白久可以與之背書。

墨翟拿著白久的介紹信，前往面見宋公。宋公聽說白國推薦了一個賢才來宋國，憑藉白國多年來的推薦賢才的信譽，白國推薦之人絕對是大賢。於是宋國親自接見了墨翟。

初看墨翟一身褐衣草鞋，面色微黑，好似一個老農。宋公有些失望，可是在經過幾個來回的考量和交談，宋公確定墨翟確有大才，問他擅長什麼方面，墨翟說：

“君上，我既不擅長辭藻華麗的言令，又不擅長言行莊嚴的禮儀，請讓我去和那些庶民打交道吧！我一定能治理好他們。”

於是宋國封墨翟為下大夫，主管商丘的那些手工業者。墨母看著墨翟當了貴族，也是十分高興，就連虛弱的身體也好了不少。

墨翟雖然成為了貴族，但是除了朝會，一身打扮仍舊褐衣草鞋，宋國人都說墨翟是“庶民大夫”。不過這一身的打扮和墨翟出眾的才學，一下子就成了商丘底層民眾最喜歡的人。

墨翟為人謙遜，對待任何人，哪怕是一個奴隸都能讓他感到尊重，雖然禮儀並不標準，但是他的那種真誠，讓那些與他交往的庶民都感到信服。

白國三百一十六年

墨母因為身體疾病逝世，墨翟因為奉行薄葬，節用的理念，對於墨母的葬禮很是簡潔，這在貴族圈和儒家圈中激起了很大的波瀾。

當墨翟宣佈墨母的葬禮已然結束的時候，有一個儒生找到墨翟，大力批駁墨翟，對將一生都奉獻給他的母親，實現薄葬、不守孝的行為，說他是不仁不義。

墨翟聽後並沒有生氣，反而冷靜的說道：“到了往古三代聖王已死的今天，天下喪失了義。如今的君子，有的以厚葬久喪為仁、義，認為這是孝子應該做的事；有的以厚葬久喪為不仁、不義，認為這不是孝子應該做的事。

這兩種人，言論相攻，行為相反，都說：‘我是效法堯、舜，禹、湯、文王、武王的大道。’但是他們言論相攻，行為相反，於是乎後世的君子都對二者的說法感到疑惑。

如果一旦對二者的說法感到疑惑，那麼我們姑且試著把他們的主張廣泛地實施於治理國家和百姓，從而加以考察，衡量，判斷厚葬久喪在哪一方面能符合使貧者富、寡者眾，使危者安、亂者治的利益。

既然如此，那麼我們姑且來考察一下現在效法執行厚葬久喪之人的言論，看他們如何用厚葬久喪來治理國家的。

首先厚葬的第一種情況，如果存在於王公大臣有喪事者的家中，則說棺木必須要多層，葬埋也必須要深厚，死者衣服必須要多埋幾件，隨葬的文繡更是必須繁富，墳墓一定要高大。

第二種情況存在於匹夫賤民的家中，他們的財貨從古至今都不多，那麼厚葬則使他們必竭盡家產。

第三種情況則是諸侯有喪事者，使府庫貯藏之財為之一空，然後將金玉珠寶裝飾在死者身上，用絲絮組帶束住，並把車馬埋藏在壙穴中，又必定要多多製造帷幕帳幔、鐘鼎、鼓、几筵、酒壺、鏡子、戈、劍、羽旄、象牙、皮革，置於死者寢宮而埋掉，然後才滿意。

至於殉葬，天子、諸侯死後所殺的殉葬者，多的數百，少的數十；將軍、大夫死後所殺的殉葬者，多的數十，少的數人。

居喪的方法，又是怎麼樣的呢？按照慣例居喪者，必須哭泣無時，不相更代，披縗系絰，垂下眼淚，住在倚廬中，睡在草墊上，枕著土塊。

又競相強忍著不吃而任自己飢餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷。使自己面目乾瘦，顏色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手足不強勁，從而不能做任何事情。

那麼我們看居喪的後果，如果上層士人守喪，則必須攙扶才能起來，拄著柺杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法這種言論，實行這種主張，使王公大人依此而行，那

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