第56章 鍛鐵的探究 (第1/2頁)

凡崢提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

“既如此，羽士特留隨身之壺，足顯地主之誼，康銘感五內，在此拜謝了。”嵇康並非沒有抱憾黯然，但輕蹙起的一對修眉遂轉疏朗從容，言罷，他面向几案上的匏壺，拱手長揖。

目睹此景，郭家兄妹無不紛紛起身，瞠目以對，風流名士之率性純全，確實令人歎為觀止。

“唔，匏瓜，光是說出這兩個字，便覺有上古氣息浮湧流蕩。‘匏瓜’無匹，飲食之器，沒有比用這匏壺更得宜的了。”嵇康抬頭，笑對眾人。

少嬋定定神，柔聲道：“陳思王‘嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨勤’，原指匏瓜星獨在河鼓東，無與之相匹配的，因叫無匹，先生引作無他物能望其項背之意，足見對此壺是極之喜愛的了。”

（“嘆匏瓜之無匹兮”：出自曹植《洛神賦》。）

（陳思王：即曹植，因生前曾為陳王，去世後諡號“思”，故人稱陳思王。）

“《星官訓》曰：‘匏瓜，大瓜也；性內、文明而有子，美盡在內。’此壺，恰是古人見物形對照，以名星象的佐證。”嵇康道。

（見物形以名星象：張頷先生《匏形壺與“匏瓜”星》一文考證該器形制的含義，指出這類器物即古文獻中所說的“玄酒陶匏的“匏壺”,即盛玄酒用的禮器。文章又指出，壺形為匏瓜的一種，取其形寓意吉祥美好。此器輪廓形象恰如古天文星像中“匏瓜星”之象。）

（張頷：著名考古學家，古文字學家，書法家，詩人，山西介休人。其著作《侯馬盟書》開啟了春秋史研究的新篇章，《古幣文編》突破了古文字整理的舊格局。）

“那還真是巧了！先生，我們兄妹幾人才將葫蘆的種種用法歸總過，能做菜蔬能做器具，倒是未說到上應星象一用。”子獻殷勤地將諸人的洞內之議約略轉述出來。

嵇康聽過頻頻點頭，又說：“老子有言，‘三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用’，依在下看來，匏瓜的異妙之處，亦在於空無之義。”

（三十輻共一轂：出自《道德經》十一章，意思是三十根輻條彙集於車轂，有了轂中圓孔的空，才有了車的作用。揉合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中間的空，才有了讓人居住的作用。所以，“有”能給人便利，全靠“無”使它發揮作用。）

“原來是這樣啊，‘有’能與人便利，是靠‘無’在起用。”少姝笑道，“但求‘有’者雖多，卻很少留意這看不見摸不著的空無呢。”

嵇康那粲粲雙眸倏然動盪，望向少姝嘉許一笑。

子猷從旁道：“叔夜先生，少姝妹妹隨我家三叔母山居多年，我家三叔母乃思霄羽士之胞妹，哦，我們這裡，慣以思醫師稱謂，概因他後山‘陶復廬’中設有診室及藥房，常年為鄉民們消災袪病，可謂仁心仁術。”

聞言，嵇康已在子猷和少姝間打量了數回，親切道：“我見界休水陸便利，民俗敦厚，古風猶存，百姓安居樂業，尤其是這狐岐山水，景緻清幽，甚合我意。曠野上牛羊覓食，樹杈間鳥鵲安家，農戶錯落毗鄰，院內躺睡著意態疏懶的老狗，還有葳蕤草木，星點花卉，遍佈阡陌田埂之上；偶遇善意鄉人，雖未曉名姓，亦不勞打問，頷首一笑之際已擦肩而過，此路行來，喧騰的俗世塵埃全數滌淨，果真在山居歲月中才尋得至性至情啊。”

“正所謂‘天地與我並生，萬物與我為一’，如山水之間風和氣暢，人心自能達觀生喜，其樂融融。”子猷對嵇康之言莫不認同。

（“天地與我並生”句：出自《莊子齊物論》，表達了“天人合一”的理想境界。）

“先生說得是此地山水嗎，或他僅是一廂情願地活在個比眼前更美的內心世界當中，且留連忘返呢？”少妍側頭過來，與為她斟酒的少姝交流心中疑惑。

少姝眼睛一轉，乾脆坐她身旁，抖弄三兩下裙裾，少刻便慢聲細語道：“怎麼不會是此地山水？對於山水之美，‘有的人’太習以為常了，毫不在意地接受和享用著她的賜予，如同一呼一吸般自然，錯過了她的獨特，結果還要旁人來提醒卻不自知哩。”

少妍聽罷，半天沒有吭聲，除了妝容衣飾，她的確沒有悉心留意過山水風物的情態之美，方才聽到的，當下想到的，似是為她開啟了另一扇窗。

嵇康進而又言：“因寄情山水，數年前，在下遷居山陽，亦得數位好友沓來相聚，樂哉苑中游，周覽無窮已，也

《少姝的山水》 第56章 鍛鐵的探究（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。