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不滿母親暴虐。呂后為獨攬朝政，徹底除掉與劉盈爭奪皇位的隱患，她首先將魔掌伸向了她最痛恨的戚夫人和趙王如意。她召回年僅10歲的趙王劉如意，圖謀加害。劉盈知道母親的用心後，親自將劉如意接到未央宮中，同吃同睡，百般護衛。有一天，惠帝清晨出獵，趙王年紀小，早晨起不來，沒有跟著去。呂后找到了可乘之機，派人送去毒酒，把如意害死了。隨後，呂后又命人砍斷戚夫人的手腳，挖掉眼珠，燻聾了耳朵，灌了啞藥，把她當做“人彘”（zhì，古時候叫豬作彘），關進了廁所。過了幾天，呂后叫惠帝來看“人彘”，惠帝一見，大驚失色，痛哭失聲，因而生病，一年多不能起身。他在病中派人給呂后送信說：“把人害成這個樣子，簡直不是人所能做得出來的。我作為您的兒子，實在不配治理天下！”從此以後，惠帝“日飲為淫樂”，不再管理國家大事。

“東朝”專權的必然結果。劉盈登基後，每隔三天兩日要去呂太后居住的長樂宮朝見，如果有大事，則必須立即去彙報請示。相對於未央宮“大朝”而言，長樂宮有“東朝”之稱。因為國家大權掌握在呂后手中，所以實為“東朝”主政。做為兒子，惠帝無法反抗，也不敢反抗，服從“東朝”的所有指示，只能以縱情沉緬於美酒來打發時光。從此以後，西漢歷代皇后除了漢昭帝的生母鉤弋夫人被其父漢武帝賜死外，如文帝母薄皇后、景帝母竇皇后、武帝母王皇后、成帝母王政君等，均以太后身份居長樂宮“垂簾聽政”。“東朝”主政的惡性發展，最終導致外戚專權、王莽篡漢事件的發生，追根溯源，惠帝的仁弱，難辭其咎。

相國曹參的影響。原來，曹參繼蕭何為相國後，日夜飲酒，不理國政。惠帝十分焦急，便令曹參之子、中大夫曹窋（kū）回家勸說。結果曹參大怒，將曹窋打了200板子，還罵了一通。事後，惠帝責備曹參，曹參說：“陛下不如先帝，臣也不如蕭何，所以陛下與臣只要守住他們的既定方略就行了，還用幹什麼？”懦弱的惠帝終於懂得了無為而治的奧妙，也便放心地去飲酒作樂了。這奧妙是什麼呢？就是“黃老政治”。

◎惠帝一朝與黃老政治

劉邦死後不久，蕭何患病，惠帝前往探視，問他：“相國百歲後，誰可以代之？”蕭何心中有數，卻反問：“皇上比我更瞭解臣下。”惠帝又問：“曹參怎樣？”蕭何說：“皇上能用他，我死而無恨！”隔月，蕭何就去世了，由曹參繼任相國。蕭、曹的關係曾有一個由近到疏的變化，但蕭何卻推薦關係早已疏遠的曹參繼承自己的職務，這主要因為他們的治國思想一致。那就是黃老政治。

黃老之學。先秦道家思想，以老子和莊子為代表。到了秦漢之際，老子思想曾經風行一時，這時又有人託名黃帝為道家的鼻祖，鼓吹“帝道”，從而出現了“黃帝學派”，並且“黃老”得以並稱，即把“老莊之學”和“黃帝之學”結合起來，成為當時最時髦的學術流派。

漢初的黃老之學，已不是道家思想的原本面貌，而是以道家思想為骨幹，又兼收儒、墨、名、法諸家思想而融為一體的。但道家思想的本質，即無為而無不為，仍然是黃老之學的主幹。老子主張使民自正、自富、自樸的有利於小農生產的理想被保留下來。正是這種清靜無為、儉樸寡慾的主張，適應了漢初的政治、經濟形勢的需要，成為統治者奉行的治國指導思想。歷史上把這一時期的政治稱為“黃老政治”。體現這種思想的哲學家是陸賈，而開始實行“無為而治”的典型代表當首推曹參。

推行黃老政治曹參在齊國丞相任上聽到蕭何去世的訊息時，告訴舍人：“趕快收拾行李！”過了沒多久，果然有使者來召曹參。曹參臨行之前，囑託接替他的丞相說：“齊的獄市之事託付給你了，千萬不要製造困擾！”接任的丞相說：“治理國家沒有比這再大的事了嗎？”曹參說：“獄市，是善惡同時被容納的地方。現在困擾他們，那麼叫那些奸詐之人何處存身呢？”

曹參的“勿擾獄市”是漢初黃老政治的一項不容忽視的重要經濟政策，它對於恢復和發展漢初殘破不堪的社會經濟起了相當重大的作用。那麼，“勿擾獄市”究竟是什麼意思呢？歷來注家詮釋不一，最常見的是將“獄市”分解為刑獄和都市。然而，勿擾刑獄、都市，於情理上不太通，所以始終未能成為定論。解放後，經陳直先生研究考證，認為“獄市為齊國大市之名，獄為帲ё質∥模�雌牘�瘞＇之市”。此說較符合歷史事實。這裡所說的“大市”，實際上同今天集市交易的市場很相似。“勿擾獄市”的含義，指政府對集市交易採取不干涉的政策，

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