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他們在一起是危險重重的。

如果我們想透徹地探討這件事情，那就必須研究這些革新者是依靠自己還是倚靠他人；換句話說，為著實現其鴻圖大略，他們必須懇求人們，抑或是使用強迫的方法；在第一種場合，結果總是惡劣的，並且永遠不會取得什麼成就。但是如果他們依靠自己並且能夠採取強迫的方法，他們就罕有危險。所以，所有武裝的先知都獲得勝利，而非武裝的先知都失敗了。因為，除了上述理由之外，人民的性情是容易變化的；關於某件事要說服人們是容易的，可是要他們對於說服的意見堅定不移，那就困難了。因此事情必須這樣安排：當人們不再信仰的時候，就依靠武力迫使他們就範。

假使摩西、居魯士、提修斯和羅慕洛不曾拿起武器，他們就不能夠使人長時期地遵守他們的戒律，正如我們這個時代的季羅拉莫·薩沃納羅拉修道士①的遭遇一樣。當大眾一旦不再相信他的時候，他就同他的新制度一起被毀滅了，因為他既沒有辦法使那些曾經信仰他的人們堅定信仰，也沒有辦法使那些不信仰的人們信仰。所以，象這樣的人物，在行動中有著巨大的困難。他們的一切艱險就在前進的道路上。他們必須運用力量加以克服，而一旦克服了困難，他們就會開始受到人們的尊敬，當他們消滅了那些對他們的高位嫉妒的人們之後，他們就能夠繼續享有權勢、安全、尊榮和幸福了。

①季羅拉莫·薩沃納羅拉修道士（GirolamoSavonarola，1452—1498），佛羅倫薩宗教改革家。1475年為多明尼加會修道士。五年後進佛羅倫薩聖馬爾科修道院傳教，抨擊當時教會和教士腐化墮落，主張改革和復興宗教，並建立一個有效的共和政府。1491年薩沃納羅拉成為聖馬爾科院長，對佛羅倫薩政治影響日增。1494年，自梅迪奇家族被驅逐出佛羅倫薩後，薩沃納羅拉掌握了佛羅倫薩的支配權，主持制定1494年憲法；至1497年為其全盛時期。但為教皇亞歷山大四世所敵視，其勢力驟然削弱，1498年作為異端者被捕，並被燒死。

在這些重要的例證之外，我想增添一個較小的例證。它同它們有某些共通之處。而且我認為這個例證可以作為所有其他這樣一類事例的代表，這就是錫拉庫薩的耶羅內。②他從平民一躍而為錫拉庫薩的君主；他除了抓著時機之外並沒有依靠其他什麼幸運。因為錫拉庫薩人當時遭受壓迫，於是選擇他作為他們的軍事首領，後來由於崇德報功便把他擁立為王。他甚至在身為平民的時候就有巨大的能力，以至一個論述他的人說道：“他做國王，除需要有領土之外，本身無所不備”。①他解散了舊的軍隊，組織新的軍隊，拋棄了舊的友誼，另締新交。由於他有了自己的盟友和軍隊，他就能夠在這個基礎之上建立起任何一座大廈。因此，雖然他在取得王國的時候經受了許多艱難困苦，但是他在保持王國的時候，就很少困難了。

②耶羅內（IeroneSiracusano，公元前308？—215），此處指錫拉庫薩的暴君耶羅內二世（在位：公元前269—215）。

①原文：“quod　nihil　illi　deerat　ad　regnandum　praeter　regnum”。此語引自第三世紀羅馬史學家查斯丁尼（M。J。Justinus）所著《歷史》（《Historiarum　Philip－picarum》）。正確的原文應該是：“ut　nihil　ei　regium　deesse　praeter　regnum　vide－retur，”見該書第23章第4節。

第七章　論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國

那些光靠幸運，從平民崛起成為君主的人們，在發跡時並不很辛苦勞瘁，但是保持其地位時就很辛苦勞瘁了。當他們在途中的時候並沒有任何困難，因為他們是在那裡飛翔。可是等到他們落腳之後，一切困難就應運而生了。那些依靠金錢或者由於他人的恩惠賜與而獲得某一國家的人們就是這樣的人。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬等城市，就有許多這樣的事例。在這些城市裡，他們是由大流士立為君主的，為的是使他們為著大流士的安全和榮譽而保有這些城市。還有那些依靠收買軍隊，從平民躍登寶座的皇帝們亦復如此。

這些統治者都是單純依靠別人承認自己掌權的好意和幸運。而這兩者都是變化無常、毫不穩定的。這類人既不懂得怎樣去保持而且也不可能保持他們的地位。他們之所以不懂得，因為除非他們是具有卓越才智和能力的人

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