第3部分 (第1/4頁)

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而找到樓蘭古城，使得消失了1300多年的古樓蘭文明再次出現在世人面前。

在羅布方言裡，阿布旦是“水草豐美、適宜人居住之意”。最早發現這個漁村的是俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基，他於1876年到達這個與世隔絕的漁村，當時的阿布旦處於昆齊康伯克（伯克是清朝時期中央政府分封給少數民族頭領的一種官職名稱）的統治之下。20年後，斯文·赫定來到這裡，並從這裡走向了樓蘭古文明。

在俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基的描述中，當時阿布旦的蘆葦高達8米，直徑有五六厘米，羅布人的一切都來源於它。他們過著與世隔絕的生活，絲毫不關心外面是誰在統治。但是，在斯文·赫定的敘述中，隨著昆齊康伯克的逝世，阿布旦漁村就被羅布人放棄了。

“這是哪個阿布旦？老阿布旦還是新阿布旦？”楚風知道，老阿布旦被放棄之後，羅布人往西遷移了50公里重建了一個村落，還叫阿布旦，但為了區分有昆齊康伯克的那個，後來這個被稱為新阿布旦。儘管如此，時至今日，新阿布旦也早被廢棄了。

“這裡是最早的阿布旦，是我們的聖地阿布旦。”羅布老人奧爾德克又給了楚風一個他無法理解的回答。

“最早的？是昆齊康伯克統治的那個嗎？”徐聞第一次知道老人還會說漢語，但他來不及驚訝，只想解除自己心中的疑惑。

“噢，神啊！讚美偉大的昆齊康伯克，讓他在神的國度裡安息吧！偉大的昆齊康伯克是一個仁慈的好人。遺憾的是，他並沒有成為這個阿布旦的主人！”

“這麼說，這個阿布旦就是傳說中供奉著羅布人聖物的那個最古老的阿布旦？”楚風不太確定地問了一句。

“哦。尊敬的天神使者，您的睿智真令人吃驚！您竟然知道我們羅布人的聖物？”這一下，那位臉上似乎有著千年不變表情的奧爾德克老人，色變了。

“這麼說，傳說竟然是真的？對不起！我一直以為這只是傳說！我……”楚風有點侷促不安。幸好奧爾德克並沒有誤會他此說是在覬覦本族聖物，很快就轉移了話題。

等老人一離開，滿肚子疑問的徐聞就忍不住了：“楚兄！這個阿布旦漁村到底有幾個？這個羅布人聖物是什麼？”

楚風得他一問，才從自己的回憶裡回過神來：“啊，不好意思！徐兄，我剛走神了，你想問什麼？”

徐聞無奈，又把自己的問題重複了一遍。

“啊！這個阿布旦啊！誰都不知道到底有幾個阿布旦，羅布人似乎在給居住地取名這一點上有著異乎尋常的執著，他們一直管自己居住地叫阿布旦，只要居住地有水、可以打魚、行船，那個地方就會被稱為阿布旦。但在所有的阿布旦漁村中，據說只有最古老的那個存有羅布人的聖物。我剛才就在想，傳聞中羅布人可能是樓蘭人的後裔，不知道他們的聖物是不是跟樓蘭古國有關？”莫名的，楚風覺得眼前這位男子值得信任，因此將自己的想法和盤托出。

“真的？”徐聞是個樓蘭迷，要不也不會放下生意巴巴地跑進羅布泊去看樓蘭古城，這會兒聽楚風一說，一下子激動起來。

楚風奇怪他的激動：“這只是我的猜想。羅布人把他們的聖物看得很重，不會輕易示人的。而且，作為陌生人，貿然提出參觀人家的聖物，也是極不禮貌的行為。奇怪！這個阿布旦消失很多年了，據說自從它消失後從沒有人找到過，為什麼我們會突然出現在這裡？”他對此百思不得其解。

徐聞此時的心思早就不知飛到哪兒去了，並沒有把他的話聽進去。

此時，外邊突然傳來一陣陣的喧鬧聲：“哦耶！哦耶！”

楚風強撐著來到門口：“他們在幹什麼？”遠處的那群人爭先恐後地跳上卡盆，不知要駛向何處。還時不時發出怪叫聲。

徐聞也不知道，但他行動自如，很快打聽出“新娘”、“婚禮”這兩個簡單的詞語。

聽到結果，看著那些人興高采烈地往卡盆上搬運野麻和鮮花，楚風聯想到他們的婚俗，“他們這是要給明天的新人佈置洞房呢！”

羅布人婚俗奇特：婚禮當天，新娘的父親要把兩張頭巾蓋到一對新人頭上，由長老頌經祝福。然後新人隸屬的兩個部落人齊集海子邊，燃起篝火，圍著海子唱歌跳舞，在一片歡樂聲中完成婚禮。

婚禮當晚，新人不能在部落裡洞房，而是要隔河或海子找一處地方，由新郎部落裡的人提前佈置一個用野麻和鮮花做成的洞房。婚禮結束後，要把新人送到那裡，再留下兩個婦女，其他人回到部落

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