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時也不知那些東西走了沒有，直到聽見我的聲音，才敢下來。

我聽他這麼一講，當即被噎的一句話也說不出來。

聽他一講我就知道是什麼了，他說的黃螞蟻，學名兒叫‘逐光蟻’。有句話說飛蛾撲火，事實上，撲火的不止是飛蛾，這種逐光蟻也撲火，在某些地方農村的灶孔裡可以看見。

但像豆腐描述的成群結隊的逐光蟻，我到也是第一次聽說，估計是有逐光蟻受到了篝火的吸引，從土裡冒了出來，卻不料被豆腐掐死，八成豆腐掐死的就是蟻王。

蟻王腦袋上有一個味腺，沾到人手上後，氣味兒可以存留很多天，不管怎麼洗也洗不掉，其餘螞蟻順著味腺，就可以鎖定住殺死蟻王的人進行報復。

我於是說道：“這事兒不能怪我，怪只怪你手賤，它撲它的火，不就是從你屁股下面借道而已，你至於弄死它嗎？這塊地方可能是逐光蟻的聚集地，看來咱們得換個地方露營了。”此刻天色已經將近入夜，再過個半個小時左右，估計就要全黑了。

豆腐招惹了逐光蟻，晚上肯定不能在這兒紮營了，更何況那個禿頭胖子紮營的地方離我們並不遠，雖然夜裡走山路不安全，也總比留在原地強，我想了想，便決定再往前多走一個小時，重新選紮營地。

豆腐怕那些螞蟻報復，到也沒有反對，於是我倆趁著夜色往峽谷深處走，足足走了一個多小時，一路上除了遇見一條蛇，差點兒被咬以外，到沒有別的危險。

我選了個地方，正打算紮營，忽然，在死寂的黑夜中，傳來了一陣若有若無的歌聲。

深山老林，無人的峽谷，漆黑一片，怎麼可能會有人在唱歌？

豆腐看了我一眼，神色露出一絲緊張，道：“唱歌的是人還是鬼？”

我心裡也有些吃不準，但為了安慰豆腐，便鎮定的說道：“世上哪有那麼多神神鬼鬼，我看這地方除了我們，八成還有其它人，我去看看。”

“別。”豆腐拽了我的手臂一下，縮頭烏龜的說道：“它唱就讓它唱吧，咱們別去惹它。”

事實上，這大半夜的，讓我去找一個不知是人是鬼的東西，我心裡也有點兒發憷，雖說膽子大，但也沒有大到神鬼不怕的地步。豆腐這麼一說，我有了臺階下，於是虎著臉道：“瞧你這慫樣，算了，不去就不去，免得我走了，你一個人嚇的尿褲子。”

說著，我動手升起了篝火，將那隻兔子收拾乾淨，架火烤了，黃燦燦的兔肉，配上一些山間天然的植物香料，烤出來帶著一股濃郁的肉香，讓人食指大動。這一頓飯吃的我倆滿嘴流油，白日裡一天的疲憊彷彿也消失殆盡，唯一令人不滿意的就是那歌聲。

那歌聲不辨男女，若有若無，總讓人覺得心裡毛嗖嗖的，豆腐便提議，說兩個人都睡了太危險，還是輪流守夜為好。

此話正和我意，當即我讓豆腐先睡，自己守著上半夜，順道拿出了我爺爺留下的工作筆記，將筆記翻到關於鳳凰轉頸那一段，坐在火堆旁邊研讀起來。

第四十七章　石像

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盜墓歷來分為南北兩派，盜墓賊們，由於常年行走於地下，因此有些很不好的稱呼，比如什麼‘地鼠’‘土耗子’一類的，發展到現在，一般統稱為土夫子。

南北兩派的土夫子，由於所處的地區不同，傳承的文化不一樣，因此盜墓的手法也不一樣。就拿工具來講，比如最常見的洛陽鏟，也就是我們所謂的考古探鏟。

最開始是由北派的土夫子使用，但這東西到了南派手裡就不行了，因為南方土壤和北方有差別，探鏟到了南方不能帶土，用起來不如短柄鋤，所以南派不用洛陽鏟這東西。

光是工具上就已經有了差別，更別提其餘手法和講究了。

但我爺爺這本工作筆記卻十分奇怪，上面並沒有分什麼南派北派，很多東西都是糅合在一起，很多地方的描述形勢也相差很大，並不像同一個人寫的，有點兒像我爺爺在寫工作筆記的過程中，偶爾會摘抄一些其它文獻一樣。

這其中關於風水和望氣發墓的一段，雖然看起來只有短短十來頁，但全是由古文書寫。大家都知道，古代的文言文，比現代的白話文其實更有總結力，往往幾個字的意思，就需要大段的白話來翻譯，因此蘊含的資訊量很強大。

我來之前雖然已經大致看了一遍，但很多細節艱澀的地方，卻還是似晃似乎，趁著這會兒功夫，我在火光下翻讀，也將那陣若有似無的歌聲刻意忽

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