第四章 引鼠 (第1/3頁)

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“哈哈哈，‘積善之家，必有餘慶’，古人誠不欺我也！善了個哉的！！”

山坡的林間暴起了一陣興奮欣喜的哈哈大笑聲，越看就越明白它是多麼的珍貴，謝靈運這回真的樂得合不攏嘴，一番狼嚎鬼叫後，仍然不能宣洩心中的激動，他情不自禁地連連親吻這本《齊諧記》與《萬法歸宗》的合輯，幾乎就要抱著這本書在地上歡樂打滾了。

早就說了，它不是一本普通的書，這是真正可遇而不可求的寶貝！

常言道“千經易得，一訣難求”，無論《道德經》、《南華經》、《沖虛經》，或者《參同契》、《黃庭經》、《抱朴子》……這些神仙手筆，在書市上能輕易地買到。然而如果沒有明師的相傳與講解，自己一個人研究上那些道經、丹經幾十年，也根本看不懂的。

因為經書中不但有太多晦澀的隱語了，有些修煉的奧秘卻是不立文字的，唯有靠口口相傳才能知曉；而且修行時火候最難，若無賢師良友的相助，一個不好，輕則走火入魔，重則一命嗚呼。

有師和無師，這就是真傳弟子和食糧弟子的分別；而再深一層，便是法訣道術、符籙丹藥的秘方等玩意兒了，世間所有的宗派對真傳弟子都不是一拜師就馬上傾囊相授的，大道的修煉可以指點，但弟子想學什麼道術，必須得經過師尊的重重考察。

這自然是為了防止被心術不正的人學了去，試想誰學了之後，盡去為非作歹，不是給當師傅的和整個山門招仇恨麼？更別說，直接出了個欺師滅祖的叛徒怎麼辦？

而看看書中的這些法術：隱形法、鞋遁法、五鬼混天法、山鴝報信法、安精神咒、追魂現形咒、定身咒……各種各樣，不下五十種，其中甚至包括了求歡法、解帶咒這樣的邪術！

它們雖然都是小法術，大多還荒誕不經，並非那種通天徹地、呼風喚雨的神仙本事，但是任意拎一種出去，都非常之稀罕，因為很多時候邪術比正術還要難以尋覓。這些手跡都不知道是誰寫下的，只能確定那是一位高人。

朝天宮就沒有，自家山門向來重大道而不重法術，這跟師傅、頑空師叔他們的經歷應該也有關……反正他清楚，觀中的箱底裡沒什麼貨。

誰能想到，這本《齊諧記》居然內帶著《萬法歸宗》？

哈哈，十文錢？陳朝奉錯過了一件無價之寶嘍！卻只能是無價之寶，因為哪怕再怎麼拮据，法訣這種東西都不能拿來交易換錢的，否則就成了“積不善”了。

“不過……”當興奮勁頭漸漸地平復下來，謝靈運又要面對現實，在螢火蟲飛來飛去的照耀下，他度了幾步，心想：“這些法術好是好，可我有沒有能力使出來？”

天下的道門繁花似錦，總的來說服鉺派、符籙派、丹鼎派三足鼎立，世人又將它們之外的其它流派、其它方術歸納為九十六種外道、三千六百旁門。

服鉺派最擅長、最看重的是外金丹，追求服鉺吃藥地成仙；符籙派方面則最重符籙經咒，也最為神秘迷信；而丹鼎派正是最重視內金丹，性命雙修，最後白日飛昇。

如果要分類的話，顯然這本《萬法歸宗》會劃分成符籙派的重寶。

書裡記載的法術的施展方式之中，沒有怎麼提及到自身法力的要求，好像一個普通老百姓也可以隨隨便便的施用，其實不然。

首先咒術想要生效，除了唸咒時要做到心無雜念，還有一個前提，那就是念咒人自身要“聲清氣爽”，聲嘶氣濁的話就無法跟那冥冥之中的神力感應溝通了，自然就無從談起法術能不能成功地顯現。

他曉得這一點，說白了就是平時要嚴格禁口，一些東西不能吃，其中最重要的是“道教三厭”，即“天禁大雁，地禁狗，水禁烏龜”，三者都是極具靈性的動物，師傅也解釋過更深層的教義：“大雁總是成雙成對的，這符合夫婦之倫、陰陽之道；狗總是從一而終地跟隨主人，為人做事，和人類有著深厚的情誼；烏龜生來就揹著八卦圖、揹著重擔，有君臣忠敬之心。”

所以這個厭字，不是說嫌惡它們，而是指不忍心食、嫌惡別人食它們的意思。

“五葷三厭”是為八戒，雖然不像北宗那樣修全真，謝靈運偶爾會嚐點佛門五葷，但他卻是嚴格遵守著三厭這一教條長大的，而且是更嚴的“天上不吃雁鴿鳩，地下不吃犬馬牛，水中不吃鱔鱉鰍”，此外蛇、狐狸這些容易成精的動物都統統不食，他念咒的聲音倒絕對夠清爽。

問題是書中這些法術的施展步驟，往往有“咒、符、步罡、劍訣、特殊物件、特殊要求”等部分，滿足了所有

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