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序言（1）

大約從七十年代末到今天，房地產的蓬勃發展，保險業的不斷壯大，股票交易的開始及繁榮，期貨又悄悄地在我們身邊生根發芽、開花結果，無不在訴說著中國經濟的繁榮、改革開放的成功！

然而，在這繁華似錦，無不透著金錢光芒的時代，金錢以前所未有之勢，深深地在我們每個人身上紮根發芽，併產生一種巨大的湧動力。這種湧動力如地底深處的岩漿一樣，遇到適當的時候，就會爆發出來，以它熾熱的力量來吞噬擋在它前進道路上的一切——真實和虛假、美麗與醜惡！

當喜劇小品演員在舞臺上，背對著觀眾，蹶起屁股向觀眾要掌聲時，誰又能想到，金錢又以一種新的方式誕生了！

也許，把這本小說稱作《花邊哲學》，對於“哲學”二字實在不夠嚴謹，誇張點說，有搞笑之嫌。可是，當你在這本《花邊哲學》的海水裡一路游過來時，你會感覺不到搞笑的意味。各種人物，代表著各種思潮、各種哲學觀，化作種種動力；種種動力頑強地衝破一切阻撓，透過錯綜複雜的關係交織在一起，最終把故事推向一個諷刺性的結局。大約這就是當代的哲學觀。由此來看，把這本小說稱作《花邊哲學》並不為過。

亞當和夏娃最初一絲不掛在伊甸園純真而又可愛地生活，盡情享受大自然賜予的樂趣時，人類就像發現自身的不文明一樣，覺得亞當和夏娃赤裸著身體，實在是一種不文明的行為，因此，便想，只有給亞當和夏娃弄塊遮羞布，才最有利於人類的文明與健康發展。這樣，人們又不辭勞苦的找來一條蛇，精心製造出一個能知羞恥的蘋果，終於使亞當和夏娃明白了羞恥所在，人類也終於為自己的智慧發現長舒了一口氣。

可誰又有先見之明來預知人類的歷史是這樣可愛而又調皮地發展著的。就如現在的人都知道，騎摩托車兜風不再是時髦的玩意；見過世面的人誰都認為，車裡面沒有空調究竟是要人皺眉的事；如果你強詞奪理，說看黑白電視就是享受的話，那麼你將和黑白電視一樣，遭到人們的唾棄——人類又開始為當初給亞當和夏娃掛塊遮羞布犯起嘀咕來了。

歷史已變遷至今天的模樣，人類已好像沒有理由為自身的事再犯嘀咕。自然之事，自然之美，我們何必把它圈起來，讓自己心癢難熬呢？既然來自自然，我們何不把它迴歸於自然，卻犯傻的嘀嘀咕咕，讓那塊遮羞布害得我們看不到自然之人體之美。我們已經深刻認識到把老虎關進籠子裡是極其野蠻的行徑，那麼，人類給自己掛上遮羞布也算不得有多文明瞭。

敢說的是，現在的赤身露體比任何朝代都多。人類那自然美麗的大腿和雪白的臀部展現在我們這個社會的各個角落，和著衝破羞澀之門的新新人類的一絲不掛的照片，所有這些，都組成了我們人類社會今天的“高度文明”。

似乎人們現在已經對於赤條條的人體之美有些膩味，性愛的花樣再翻新也不過如此。更有科學把人體骨骼分為二百零六塊，想要看得再透徹一點，就只有藉助於放大鏡。的確，人體的哪個部位都能看個夠，卻無論如何也找不到人們的靈魂在哪！

自然是沒有靈魂的，要是這樣就好辦得多。人當然也是自然的了，因而人要不要靈魂都是無所謂的事。照時下的話來說，靈魂能值幾個錢？只要不值錢，就肯定不受時下人們的歡迎。

就像八十年代初期，人們在一朝飢餓的噩夢中醒來，大吃而又特吃地一路吃來，誰會顧及到自己的吃相？到了九十年代以後，又被多彩的世界弄得更是眼花繚亂，一副春心難熬五月花的激盪神情，誰還管他東西南北！

然而，暫時被歷史遺忘的思想，遇到適當的機會總要抬起頭來，就跟我們久已昏睡的思維一樣。當那朦朦朧朧的思想意識在我們的腦海裡開始盤旋而又升騰時，是否就意味著我們已在審視自己？

審視固然是一種美德。正如書中散兒說的，“敬業者有責任心，賺錢者有欺詐心。所以你誠實，所以我狡詐。令我感到可悲的是，我看到賺錢者只能成一時之功，敬業者則能成一世之功。”這些道理，她比常人理解的都透徹，也不能說她沒有審視過自己，但在道德與金錢面前，她依然選擇了金錢。在期貨市場摸爬滾打的朱子強，根據多年的交易經驗，終於總結出期貨交易的兩個怪圈，試圖以此參悟期貨，參悟人生，可在美色與金錢面前，也禁不住心旌搖盪，想要離婚。當堅守著道德底線的孟麗桐，終於在社會為自己贏得一席之地，卻由於她的戀人穆亞珂天良的喪失，悲憤地結束了自己的年輕的生命。

序言（2）

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