第29章 觀星臺 (第1/2頁)

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登封觀星臺作為“天地之中”的重要地標，不僅承載著古代天文學者的智慧與辛勤，更是二十四節氣形成於黃河流域的實證。其存在不僅代表了華夏古代天文學的高峰，也為現代人提供了一個連線過去與現在、探索天地奧秘的橋樑。

與此同時，陽城遺址博物館所展現的“禹都陽城”夏文化，則讓讓人感受到華夏文明的久遠與神秘。禹作為夏朝的開國君主，他的事蹟和貢獻在華夏曆史上留下了濃墨重彩的一筆。陽城遺址作為夏文化的發源地，其蘊含的歷史資訊和文化價值無法估量。

陽城的由來

《史記》十二本紀·夏本紀，中記載了陽城的由來。

夏禹，名文命，乃黃帝玄孫，顓頊之孫。其父鯀，曾祖昌意，皆未登帝位，僅為天子之臣。堯帝時，洪水肆虐，眾臣薦鯀治水，堯以其違天命而拒。然四嶽堅持，堯遂任鯀。九載過去，洪水未平，治水無果。

此時，堯尋繼位者，得舜。舜代行天子事，巡視四方。見鯀治水無狀，流放至羽山，鯀終亡於此。舜後舉鯀子禹，繼父業治水。堯崩，舜問四嶽誰能繼堯業，眾皆推禹。舜命禹平治水土，禹謙讓，舜堅持。禹為人聰敏，吃苦耐勞，遵道德，仁愛可親，言語可信。其聲為律，身為度，百官之典範。

禹受命，與益、后稷共治，令諸侯百官役罪人分治九州。念父鯀無功受罰，禹勞心苦思，居外十三載，家門過而不入。節衣縮食，敬鬼神，居室簡，資財用於治水。禹行乘車，水乘舟，泥乘橇，山行則鐵齒履。左手準繩，右手規矩，載四時方向之器，開九州，疏九河，修九澤，量九山。使益發稻種於溼地，后稷賑饑民。糧不足，則調餘補缺，諸侯皆得食。

禹行考物產，定貢賦，察山川地形，以便諸侯朝貢。山川河流皆治，九州一統，四境可居。九山通道，九河水源通，九澤堤防築，四海諸侯皆來朝。舜賜禹黑色圭玉，以表治水之功，天下安定。舜薦禹為帝位繼承人，十七年後，舜崩。禹服喪三年畢，欲讓位於舜子商均，避至陽城。然諸侯不朝商均而朝禹，禹遂繼天子位，南面受諸侯朝，國號夏後，姓姒氏。

陽城建於約公元前2070年，禹在陽城建立起華夏曆史上第一個王朝──夏朝。

【陽城遺址】：位於登封，是在1978年1月27日被華夏考古工作者在河南省登封進行考古挖掘時發現，是全國重點文物保護單位。具體位置在登封市東南12公里告城鎮東。

【王城崗遺址】：全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，龍山時代文化城址。王城崗遺址發現的城池遺蹟，主體使用年代與夏朝起始年代大致相符。

觀星臺位於登封市東南15公里告成鎮，緊鄰陽城遺址與王城崗遺址。

觀星臺是一座具有測影觀星和計時等多種功能的天文臺，是華夏現存最古老的天文臺 ，也是世界上最著名的天文科學建築物之一，它反映了華夏古代科學家在天文學上的卓越成就，在世界天文史、建築史上都有很高的價值。

1961年3月4日，觀星臺被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。

觀星臺包括周公測景臺、觀星臺、周公廟三部分。其中周公測景臺是唐開元十一年（公元723年）天文官南宮說奉詔建立的，觀星臺是元代著名天文學家郭守敬於至元十三年（公元1276年）建立的，周公廟則是明代為紀念週公測影定地中的行為而建立的。登封觀星臺的歷史文化價值，主要體現在周公測景臺和觀星臺上面。

從觀星臺景區正門而入，首先看到的是一座高約4米，由石質臺座和上面矗立的石柱共同組成的景觀，上數稱為“周公測景臺”。“景”，文言文中通“影”，“測景”，其實就是指測量日影——樹立垂直標杆測量日光照射在地面所投射的影長。

華夏古代測日影所用的儀器叫“圭表”，“表”就是直立於圭上的杆子，“圭”就是地上的土堆，圭表測影，也叫立杆測影，用立杆測影研究曆法，是天文學發展史的一次飛躍。

到了周代，使用圭表就有了規範，杆子（表）規定為八尺長，《周禮》中載有“日至之景，尺有五寸”的記載，意思是在天地的中心——登封市告成鎮夏至那天的正午，八尺表的影長，剛好是一尺五寸。

周公測景臺分上、下兩部分，下部是錐形的石座，名曰“圭”，高約一點九六五米，上部為長方形石柱，名曰“表”，高約一點九五六米，合唐開元尺子的八尺。石表北面距石座上面北邊沿三十七厘米左右，約合唐開元尺一

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