第169章 構建國土防禦體系 (第1/2頁)

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華夏大地正醞釀著一項宏偉的戰略計劃——構建強大的國土防禦體系，以抵禦可能來自未來的侵略者。

之前因為夢境預言的警示華夏政府已經有這個打算，但因為現實的發展與夢境之中出現了很大的衝突。夏先衍再三詢問了華夏守護之靈後，得到了一個令人心悸的答案：守護之靈此刻能夠隱隱約約地感知到一種難以捉摸卻又無比真實的危機感，這種危機關乎整個華夏的生死存亡！

不僅如此，華夏守護之靈確定，其他文明的守護之靈實力上來後同樣也會對這股潛在的威脅有所感應。

這不是華夏的生死存亡，而是整個地星世界的，毀滅來自於外部，這說明之前的預言並沒有作廢，還是可以參考的。

所以大部分的入侵者會從海洋向著陸地進攻，再配合陸地出現的敵人，將整個地星的人類勢力分化，逐步蠶食掉。

基於此，構建國土防禦體系的計劃應運而生，並迅速成為華夏高層關注的焦點。經過反覆商討和權衡，這個計劃在國家領導人與守護之靈深入溝通後得以進一步明確和完善。

面對這一嚴峻形勢，華夏政府將國土安全列為未來十年兩個重要的五年計劃中的核心任務之一。為此，精心策劃並敲定了構建堅不可摧的海洋防禦體系的詳細方案。

在眾多潛在的合作伙伴中，北朝因其獨特的地理位置和戰略價值，率先進入了華夏的視野。

與此同時，與華夏保持著緊密合作、堪稱“新時代全面戰略協作夥伴關係”典範的大俄，自然也是不可或缺的盟友。

透過與這兩個國家的密切合作，華夏有望在東北地區建立起一道堅固的防線，從而極大地減輕該地區所面臨的壓力。

其他被選中的國家是華夏的全天候戰略合作伙伴，白俄、委內瑞拉、巴基斯坦、衣索比亞、烏茲別克和匈牙利，一共六個國家。

然而，在這之中，巴基斯坦的情況稍顯特殊，因其國內局勢存在一定程度的不穩定性，所以最初並未將其納入考慮範圍之內。

但隨著華夏政府對當地靈源展開深入調查後驚訝地發現，原來古印度佛教文化的重要孕育之地，是在如今的巴基斯坦境內。

而佛教的起源之地則是在尼泊爾。

號稱繼承古印度文明的印度，居然沒有一座相關遺蹟留存於其國土之上。

印度河流域雖然早有古國，卻無信史，也沒有留下文字記載的可信歷史。唯一記錄了印度河文明古國的竟是由華夏唐代高僧玄奘所著述的《大唐西域記》一書。

在華夏曆史書中，對印度的早期記載見於《史記》（身毒）。身毒即印度河之梵文Sindhu的對音。地域在川蜀之遠西2000裡。《山海經》記載有“身毒國”。《後漢書》則稱之為“天竺國”。

這些古籍中所說的身毒或天竺也都不是南亞印度，而是巴基斯坦。

印度這個名稱實際上是唐僧玄奘所勘定的，而所指的主要地區正是今日巴基斯坦的印度河平原的古國。

至於恆河平原，即今日南亞地區的印度和孟加拉國，在古代稱為“婆羅多”。這一名稱最早出現在梵文吠陀史詩的《摩訶婆羅多》及《蓮花往世書》。

印度古人亦稱印度次大陸為南瞻部洲（Jambudvipa）。佛經及《西遊記》中提到的南瞻部洲即指此地。

據相關的歷史記載和靈源孕育而生的證據，古代佛教文化的真正發祥地並非人們普遍認為的南亞印度，其源頭實則位於巴基斯坦以及尼泊爾所處的廣袤印度河流域一帶。

隨著時間的推移，這一源自遠古的宗教文化逐漸蓬勃發展，並廣泛傳播至今日阿富汗境內的喀布林河流域以及巴基斯坦的旁遮普區域，進而得以盛行開來。

然而，與之形成鮮明對比的是，塔爾沙漠以東那片遼闊的恆河平原地帶，儘管被世人稱為“佛國”，但令人詫異的是，在這裡卻鮮少有重要的史前文化遺址被髮掘出來，也幾乎找不到那些承載著歲月滄桑的古老文明遺蹟。

在這個號稱的佛國中，佛教的遺蹟也是寥寥無幾、屈指可數。只是在蒙古人建立莫臥爾王朝以後，才出現瞭如泰姬陵等少數名勝。

其中尼泊爾最先孕育出了關於佛教的靈源。

而恰好在這個時候，尼泊爾決定派遣政府官員前往華夏，專門商討有關佛教靈源的重要事宜。鑑於此情況，華夏政府經過深思熟慮後，決定將尼泊爾納入此次重大行動當中。

除了尼泊爾之外，還有一個特殊的存在——哈薩

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