第20章 黑暗中的蛾子 (第1/3頁)

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在拜佔亞帝國，得罪一名擁有昂貴姓氏的顯赫貴族意味著你將在某天夜裡被丟進冰冷的墓地裡，而惹怒一名聖彌賽亞教廷的大主教你還有可能在死後下地獄接受魔鬼們的鞭笞。

這個被譽為拜佔亞帝國精神父親，如同上帝之手撥弄人民信仰的聖彌賽亞教廷實際上來源於分裂的古邏獁帝國信仰之一“猶泰教會”。

根據宮廷神學家們編寫的《拜佔亞帝國福音書本》記載，上帝見古邏獁信仰崩塌，於是遣聖子彌賽亞建立新興宗教傳播天國福音，拜佔亞帝國皇帝克勞狄烏斯家的先祖成為第一個蒙受聖恩的聖徒，聖子彌賽亞賦予了他神力，於是克勞狄烏斯得以在廢墟之上開創新秩序。

這段記載新增了諸多後世的個人意志，並不比正統歷史來的可靠，但卻得到了拜佔亞帝國先祖克勞狄烏斯的承認，甚至後世的皇帝登臨帝位都必須由當代教宗親自戴上王冠，以示皇權天賦，神聖不可侵犯，所以在某種意義上，聖彌賽亞教廷的權力甚至要高於帝國皇室。

這個被拜佔亞帝國貴族視作權力修羅場卻被大多數底層人民當做精神救贖的聖彌賽亞教廷以十字長矛為聖徽，內部視教宗為權力巔峰，往下有十八位樞機主教組成的樞機會，管理下達樞機會決議以及處理日常宗教事物的聖言理事會，負責編寫，註釋，修改典籍，冊封各區域神職人員和管理世俗信徒的神職司則由大主教和各地執事擔任，此外還有兩個飽受帝國權貴詬病的機構，一個是負責回收“聖遺物”的聖物司，一個是處罰異教徒的大罪教區，六個機構共同構建了聖彌賽亞教廷的上層權力體系，諸如祭司，牧師，這類底層修士往往只能被安排前往某個偏僻角落傳播福音。

要想晉升到教廷核心領域樞機主教的位置如果沒有顯赫的帝國權貴在背後推波助瀾，只能向虛無縹緲的神只祈禱，保佑自己能夠寫下比肩《彌塞亞福音》或者《艾爾蘭信經》此類的後世經典著作，以聖徒之名載入帝國和教廷的兩本史學冊子。

二十年前便以奧古斯都之名成就馬賽梅斯區域精神父親的大主教西庇爾自然不用再多花心思在樞機主教的位置上，帝都君士坦丁城外的阿奎那山谷在新年前夜就傳出了接任三名樞機主教的人選名單。

由美蒂奇和奧古斯都家族撐腰的西庇爾自然沒有任何懸念的成為新任樞機主教之一，向深暗旋渦更加邁進一步。

由洛克菲勒和蘭開斯特兩大帝國頂尖家族合力推薦的莫扎羅德白袍大主教則取代了原來的尼古拉晉升樞機主教地位。

原本這位靠著鍊金藥品活了百年依舊能夠在絲絨大床上雄赳赳氣昂昂揮灑汗水的尼古拉老主教屬意自己的教子接任樞機主教的位置，但最後連提名都沒有透過，原因很簡單，這位老主教的教子雖然有著大主教的頭銜地位卻沒有任何顯赫的功績，關鍵一點在於他的年齡只有五十七歲，這意味著如果依靠鍊金藥品，這位老樞機主教的教子也許能夠幹滿四十三年，四十三年對某些心思叵測的權力人士來說簡直就是一場災難，他們難道會眼睜睜看著一個能夠產生巨大利益鏈的寶座被人把持四十三年？

最後一名樞機主教的位置落在了名為但丁的區域主教手裡，這是個一眼看上去樸實無華的老年人，沒有任何顯赫的背景，甚至來到帝都君士坦丁堡的時候身上依舊是那身穿了多年，已經磨洗出發白色調的藍領袍子，但他卻得到了帝國所有聖彌賽亞教徒甚至部分權貴人士的真心擁戴，因為在如今這個物慾橫流的帝國中，他是唯一透過苦修而成就聖徒之名的修士，也是第一位將福音傳播日不落島鏈的蠻荒開闢者，他歷時二十三年所編寫的經義《不列顛傳道書》經過教廷稽核後沒多久便被信徒們奉為圭臬，教宗格里高利閱讀後親自將這本總數共有十六卷的浩瀚文帙定義為教徒必修經典。

相比於百歲仍然有餘力鶯歌燕舞的老樞機主教尼古拉，八十歲便重病纏身以至於不得不提前退位的墨高主教非常榮幸接任自己樞機主教地位的是一位聖徒，甚至在權利交接的時候拖著重病的身軀親自為這位聖但丁披上樞機主教的絲綢袍子。

選舉落下帷幕，所有遠道而來帝都的權貴們開始陸續退場，教廷內部無論對權力有多麼痴迷始終是精神信仰的神聖場所，並非如同俗世中某位貴族的顯赫府邸能夠舉辦一場多人競技的風情晚宴，通常在事情討論結束後就該回歸平靜，位於帝都外的阿奎那山谷聖子大教堂也不例外。

西庇爾坐在晦暗的教堂書房裡，只點燃了一盞油燈，一隻蛾子使勁煽動翅膀想要離那道光更近一點，寒冬臘月本不該出現蟲蛾，也許是蛾子知道自己將要油盡

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