第22部分 (第1/4頁)

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儘管成吉思汗家族內部關係緊張，但對大多數蒙古人來說，軍隊的勝利返回就標誌著一種高水平生活的到來。群獵的狂歡情緒持續貫穿於返回蒙古的漫長跋涉中，蒙古人一路凱旋高歌，自豪與勝利的情緒轉化到慶祝或“那達慕”中來。被俘獲的長長商隊行進在成吉思汗主力部隊的前面。近五年的時間裡，穩定而又川流不息的駱駝商隊，運送著一包包掠奪而來的貨物，緩慢地走出穆斯林地帶，去往蒙古，那裡的民眾在急切地等待著每一車外國的奢侈品。曾在擠羊奶或擠牛奶中度日的蒙古姑娘們，在部隊出征不久，她們就可穿金戴銀，而新近獲得的奴僕則代替她們來擠牲畜奶。孩童時期很少見過金屬製品的老人們，則用大馬士革鋼鐵鑄成的餐刀來切肉，餐刀上的把手是由雕刻的象牙製成的，他們還用銀製的碗來喝馬奶，而樂師們則為他們表演。

儘管成吉思汗再次回到他所深愛的土地上，但在出發準備另一場征戰之前，他幾乎不可能停頓下來休息。或許是他知道自己來日無多，並沒有時間停頓下來休息；也或許是他意識到，他的帝國得依賴於持續不斷的征服。要是他暫時停歇下來的話，自己家族內的派系傾軋就會威脅到帝國的分崩。或許更迫切的是，他的部眾已逐漸地仰賴於穩定的源源不斷的商品貨物。他們不願再使用孩童時期就已熟知的那些簡單的商品貨物。為滿足這一貪婪的慾望，他必須繼續新的征服。

在漫長的人生中，成吉思汗所發動的最後一次戰役是針對西夏，西夏是他在建立蒙古帝國的次年，即1207年所侵略的第一批外部敵人。儘管他們首先投降，但成吉思汗一直怨恨西夏國王，因為他拒絕派兵協助征伐花剌子模。西夏國王傲慢地說，要是成吉思汗不能獨自擊敗花剌子模，他就不該發動戰爭。儘管成吉思汗被激怒，但他在那個時候正集中精力征戰花剌子模；而一旦完成這一征戰，他就回過頭來對付西夏。當他再度揮兵南下的時候，幾乎確定無疑的是，他已在計劃另一場更主要的戰役，西夏戰役僅僅是前進中的一個開端而已。他大概打算在西夏王國境內取得一個可靠的基地，然後向南挺進，兵鋒直指最後一個目標——南宋王朝。當成吉思汗征伐花剌子模的時候，他留下了一支軍隊在華北地區作戰。

5、算端與可汗的較量（9）

1226年至1227年之交的冬季，在跨越戈壁向西夏進兵的途中，成吉思汗中止獵殺野馬。因為在狩獵野馬的時候，他所騎著的一匹棕灰色馬受到野馬衝擊的驚嚇，受驚的馬將大汗翻墜於地。儘管受到內傷，又突發高燒，並且也考慮到妻子也遂的建議，但他還是拒絕返家，相反，決心繼續征戰西夏。儘管墜馬後他的健康尚未恢復，但他仍然繼續###西夏國王。出奇巧合的是，西夏國王的名字叫“不兒罕”，其意為“上帝”，與聖山不兒罕·合勒敦的名字一樣。對成吉思汗而言，這個名字是如此的神聖，一旦攻下西夏，他就下令西夏國王在被處死前改名。

六個月之後，也就是在對西夏取得最後勝利的僅僅幾天時間之前，成吉思汗去世了。《秘史》明確地敘述他死於那年夏末，雖然原文極為詳盡地描述了他所騎過的每一匹馬，但有關他去世的詳情卻猝然沉默。其他史料認為，在臨終的時候，成吉思汗的塔塔兒妻子也遂，按照成吉思汗生前所習慣的簡單方式來準備安葬他。侍者們給他弄乾淨身體，並且用普通的白色長袍、氈制的靴子和帽子為他殮衣。接著用塞滿檀香（檀香是一種貴重而又芳香的木材，它可驅除昆蟲）的白色氈毯把他包裹起來；並用一種適宜的香水來浸漬他的遺體。他們用三條金帶來綁縛氈制的棺材。

在他去世後的第三天，一支隊伍用一輛簡樸的大車，裝載著大汗的遺體向蒙古進發。成吉思汗的精神之旗引領著送葬者，其後跟著一位薩蠻女巫，而女巫身後則跟著一匹韁繩鬆弛而又沒有加裝成吉思汗鞍座的駿馬。

很難想象成吉思汗會認為自己將給世界留下何種形象。關於他如何看待自己的問題，僅有一條微不足道的線索，可在米哈伊·阿老丁·術茲札尼的編年史中找到，他稱成吉思汗是被詛咒的，並稱成吉思汗死後將入地獄。然而，術茲扎尼記錄了一位###阿訇所聲稱的，曾與這位著名征服者之間的一段對話。這位阿訇曾服務於成吉思汗宮廷，而根據他的自我吹噓看來，他至少還是一位蒙古可汗特別寵信的人物。在某日的一次談話中，成吉思汗大致說道：“在我

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