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後來的很多學者,在分析明治維新時,多認為它的成功是歷史的必然。然而,“必然”二字難以滿足人們對日本這段歷史的好奇心,只要把19世紀末的日本和亞洲其他國家作一個比較,就會發現,明治維新的歷史背景非常獨特。當時,亞洲的很多國家都在忍受外敵的欺辱,也像日本一樣,有淪為殖民地的危險,一些國家也開始積極地學習西方,探索救國之道,但是沒有一個國家能像日本這樣,如此迅速地對西方文化做出反應,變不利為有利,走上富強道路。
日本人絕大多數都屬於大和族,日本基本上是一個單一民族的國家,團結是日本人最大的特徵,這一特點可以說讓他們的改革事半功倍。看著趾高氣揚開進日本的美國黑船,日本人意識到自己的落後,也清楚了學習西方的必要性。
而對於一個國家來說,在歷史的變革期,舊勢力的影響越小,根底越薄弱,就越有利於新勢力生長。就當時的日本而言,社會的動盪、德川幕府的脆弱,都有利於西方新制度在日本紮根落腳。日本的政治結構是封建的,但日本的經濟卻已經顯露出工業化的趨勢,日本自有一套複雜獨特的政治制度,其官員的清廉程度、辦事效率都不比歐美國家的差,他們支援西學,也有能力將其推廣開來。同時,日本人有著良好的受教育背景,幾乎一半的男性國民都能讀會寫,15%的女性國民能看書識字,可以說,不少日本人都具備了接受新思想的學習能力。
此外,古老的天皇制也有利於日本實現變革,明治天皇在民間有相當大的威信,統治者力量強大,自上而下的變革就不會遭遇太大阻力。並且,在實施變革時,統治者也利用了日本人固有的思維方式,減輕了變革的副作用。
當然,每一次變革都是挑戰,日本要想在西方國家的虎視狼環下強大起來,成功改革,也絕不是一件容易事。明治政府在政治、經濟、文化、教育上都有一大堆問題要解決,日本人把西方國家當作改革樣板,但日本的傳統文化卻是東方式的。制度易建,文化難改,在文化領域,有些東西確實會隨歷史的變化而變化,有些東西卻根深蒂固,不為歷史變遷所動。
文化和教育總是交織在一起。進入近代之前,日本從來都以中國文化為師,要日本人突然放棄學習了若干世紀的中國文化而轉學西洋學問,單從感情上來說就非常痛苦。更何況,儒家學說在很長時間裡都是日本的官方學說,早已經滲透至日本文化中。日本人很快就發現,他們可以迅速掌握機械、武器、語言等方面的知識,但卻怎樣也把握不住西洋文化的傳統和宗教信仰。
想要得到的東西和容易得到的東西完全就是兩碼事。日本人是務實的,在惡劣的國際形勢下,他們沒有辦法慢條斯理地研究西洋文化,他們能做的就是在儘可能短的時間內儘量多的掌握些西方學問。只有這樣,他們才能早些擺脫被欺凌、被瓜分的命運。
中國曾提出“中學為體,西學為用”的口號,主張用西方格致之學壯大中國軍事、科技,至於與“中體”相左的“西體”,還是少學為妙。這就讓中國在學習西學時畏首畏尾,成果有限。
日本人在明治維新期間,也提出了西學口號,他們主張“和魂洋才”,即一方面保持大和民族固有的倫理道德觀念,一方面積極培養西學人才,讓人們掌握西方文化和科學技術。他們大膽建立起西方式的社會制度,同時又進一步強化傳統的道德觀念,比如忠君愛國。新的制度沒有讓天皇的寶座崩塌,相反讓它更加牢固。東方的倫理道德觀和西方的先進生產力和諧地統一到一起。
“和魂洋才”也是日本教育改革的基本理念,明治維新後的日本教育史就是在堅守“和魂”的基礎上汲取西方學問的歷史。而在諸多西學中,日本人最看重科技,他們有選擇地引進西方先進技術,從單純的模仿開始,汲取其中精髓,待時機成熟便放開手腳對其進行發揮,逐漸加入自己的想法。
日本人喜歡以強者為目標,他們一進入近代史,就開始宣傳“文明開化”,在強者面前,日本人就像謙虛的學生一樣。但是,他們從來不會滿足於和強者一樣強,他們渴望超越強者,成為世界上最強的國家。
有強大的國民,才有強大的國家,教育是明治維新最重要的內容之一。在明治維新之
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