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武士們的心願了了，他們帶著沾滿鮮血的戰刀和吉良的人頭平靜地來到淺野侯的墓地，拿出早已寫好的禱文齊聲朗讀起來。此時，整個江戶都得知了他們的義舉，那些曾經羞辱過、誤解過他們的人都大受感動，紛紛走上街頭，與他們擁抱，以各自的方式向他們表達敬意。吉良的人頭則被安放在淺野侯的墓前，以告慰淺野侯在天之靈。

武士們自知違反了當時的法律，沒有向相關部門呈報就私自尋仇，而被他們殺死的又恰好是國家重臣。短暫的祭奠儀式過後，他們都準備一死，他們沒有辜負淺野候的情義，就以一死，為國家盡忠。他們並不後悔，情義要求他們的，他們已經做到，忠誠要求他們的，他們就要做到。幕府的命令很快下來了，47名武士當場切腹。

日本的歷史學家評論到，他們為武士的情義，拋棄妻子、兒女，殺死岳父。他們為回報淺野侯的情義，不得以拋下對其他人的情義，而在報答了主君的情義後，他們又以死來補償對他人的虧欠。在很長一段時間裡，這個故事都被用來教育日本的小孩，它一度被寫入日本小學生的課本，還被編排成歌舞伎，拍成電影。47士的墓地至今儲存完好，是日本著名的旅遊勝地，每年都有大批的日本人前去憑弔。

武士道精神經常和日本右翼聯絡在一起，但追根溯源，就會發現日本的武士道和中國的儒學有很多相似之處，二者都反覆強調要忠君愛國。但相比溫文儒雅的儒家，武士道明顯暴戾許多，它是日本人引以為豪的日本精神。日本人看重精神，戰爭時期，很多日本士兵都相信，他們可以憑藉強悍的精神戰勝比自己強大得多的敵人，無論情勢如何，是勝是敗，他們都要展示出英勇無畏的“大和魂”。

櫻花是日本的國花，每逢櫻花綻放的季節，日本人總願意邀上親朋好友一起賞花，一些日本人還會把櫻花花瓣收集起來，裝在精緻的小瓶子裡，送給朋友。然而外表纖細美麗的櫻花卻和劍道一樣，也是武士精神的象徵。

日本人常說“花數櫻花，人數武士”，短短8個字，剛好折射出日本人的傳統價值觀。日語中幾乎所有和美好沾邊的詞語都用“櫻”來修飾。日本人欣賞滅寂的美，櫻花稍縱即逝的美麗，引起了他們心靈的共鳴，櫻花總在盛放之際悄然飄落，不會凋謝枯萎。就像那些以殺伐為使命的武士，總不免在人生最輝煌之際驟然戰死。

風吹花落，日本人在飄落而下的櫻花雨中，感覺到武士的精魂。德川末年，會津白虎隊成員的死就被當成武士的典範。實際上組成白虎隊的不過是十五六歲的少年，他們從七八歲時起就接受嚴格的武士教育。1868年戊辰戰爭爆發之際，這些少年正準備進入講義所學習，但他們一接到來自會津的命令，就毫不猶豫地宣誓效忠幕府，加入戰爭，其中的大部分人都在戰爭中戰死。

像櫻花那樣死亡被當成武士的榮耀。同時，總是一齊綻放的櫻花還象徵著團結精神，二戰期間，日本海軍的軍徽就是櫻花圖案。

《三箭誓言》的故事像《四十七士物語》一樣，在日本家喻戶曉，故事的情結和中國的“一根筷子容易折，一把筷子折不斷”的故事如出一轍。

在日本戰國時代，各國紛爭不斷。在一次戰役前，西國大名毛利元就找來了自己的3個兒子。他拿出3支箭，分別交給了他們，要求他們將箭折斷。兒子們照做，很輕鬆地將箭折斷了。

毛利元就又拿出3支箭，將它們一起交給了某個兒子，要他一次折斷這3支箭，兒子接過箭，使盡了力氣，卻怎樣也折不斷。另外兩個兒子看到了，都躍躍欲試，他們不相信，他們身強體壯，居然連3支箭都折不斷，但他們都失敗了。3個兒子費了九牛二虎之力折箭，3支箭卻依舊完好無損。

毛利元就走上前來，告訴兒子，他們就好比這3支箭，若他們團結一起，毛利家就不會輕易被人打敗，如果他們不團結，就會像孤單單的一支箭一樣脆弱，很容易被人“折斷”。此時，毛利元就的次子和三子分別是吉川家、小早川家的主人，3個兒子將折箭一事牢記在心，讓毛利家日益強大。

儘管日本最終落到了德川家康手中，但在此後數百年的時間裡，許多大名都沒落了，唯有毛利家始終強盛。在明治維新中，毛利家也發揮了重要作用，多次抵禦住幕府的圍攻。

戰爭時期日本將國家財政收入的絕大部分都投入到軍事上，後方人民生活的困苦可想而知。但大家都齊心協力地支援戰爭。即使在崇尚個性的今天，日本人依然將團結作為一種

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