第10部分 (第1/4頁)

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僕役敬酒，蘇氏兄弟姑且喝了。

琵琶敬酒，蘇氏兄弟姑且喝了。

任媽端起酒杯，喜淚盈眶：“我剛才給老爺和老夫人的靈牌上了香，大郎、二郎受到皇上重用，蘇府光宗耀祖了。老奴敬你哥倆一杯！”

蘇轍趨步上前，扶著任媽落座，說：“任媽，這使不得。”

蘇軾慌忙從盤中自端一杯酒，也說：“任媽，你老不勝酒力，免了吧。我和二郎謝你了。你看，我乾杯見底了……”說著，一飲而盡。

任媽笑了，淚花滾落胸前。

老門丁舉起一杯酒，走到蘇氏兄弟面前，吶吶地說：“大郎、二郎的官職好難叫噢，啥子‘判官告院’？啥子‘檢詳文字’？弄不懂喲！”

蘇軾大笑，接過酒杯，又飲了。然後高聲對老門丁說：“你聽真喲，二郎當的那個‘檢詳文字’，是專門為朝廷寫法令律例的，日後你看到蓋有朝廷大印的條條規規，那就是二郎做的活計。我當的官比二郎的官大一個小拇指頭，叫‘判官告院’，二郎辦事好，我就獎賞他！”

老門丁明白了，連聲說好，引得婢女、僕役笑聲不停。

歌伎琵琶進入蘇府已經三天，她愛上了這個家，愛上了這個家裡的人，更愛上了這個家裡融和、親切、輕鬆、清新的氣氛。她此刻懷著滿心的喜悅，跪到蘇軾面前，口齒伶利地說：“

“稟奏大人。現時朝廷大臣府上，大約都是七八人的歌伎斑子，有的達十二人之多，我們府上現時只有一支琵琶，太寒酸了。如今，兩位大人居官朝廷，交際又廣，今後來往應酬，會有增無減。恭請大人再聘歌位數人，以壯府風。”

宋代蓄妓成風，不僅驛館、酒樓蓄妓，軍營、官府也蓄有數名至數十名妓女，故有“娼妓”、“營妓”、“官妓”、“家伎”之分。據說，“娼妓”始於周，“營妓”始於漢，“家伎”始於南北朝，“官妓”鼎盛於唐。宋太宗趙（上日下火）太平興國四年（979年），以武力消滅了北漢，奪其婦女隨營，以滿足官兵之需，“營妓”遂成定例。後來又招募年輕婦女於官府，以滿足州郡官吏、幕僚未攜帶家眷之需，“官妓”遂遍及各路。奢侈之風所及，“家伎”遂繁榮於達官府邸。文人墨士起而效之，並倡以琴棋書畫、彈唱歌舞。至宋仁宗年間，家伎不僅成了達官、顯貴、文人、墨客、官吏、商賈生活中的一部分，而且成了官場、家室地位高低的一種標誌，成了主人交易、朋友互贈的一種禮品，成了宋王朝畸形繁華的一種象徵。

蘇軾聽了琵琶的請求，掀髯大笑說：“妙！升官了，交際廣了，應酬增多了，不必再寒酸了。琵琶，借你的慧眼明珠，再物色九個春蘭秋菊來，讓她們競放奇葩吧！”

蘇轍見兄長飲酒過量，又有些口無遮攔，急忙勸阻：“哥，這……”

蘇軾踉蹌一步，挽住蘇轍的手臂：“子由，你忘了前幾天在‘遇仙酒樓’那位無知和尚贈送的佛語了？‘觀照自性’！讓我們按照‘自性’居家過日子吧！”

蘇轍領悟了蘇軾似醉非醉的暗示，默默點頭。

篇七 瓊林苑

“變法”開始　群臣歡呼　幾天之內，王安石成了當代大儒　中樞重臣開始撂挑子　皇帝趙頊在瓊林苑召見了蘇軾和司馬光

三月的桃花坐果了。“制置三司條例司”公開亮相，以“雷滾九天”的聲威敲響了“變法”的開場鑼鼓，立即引起了朝野的注目和關切，成了京都酒樓、驛館、茶舍、妓院、官衙、民宅議論的話題。關心油鹽柴米的“民”們，盼望“變法”能帶來物價穩定、日子太平；關心小本微利的“商”們，盼望“變法”能使官稅減少、生意興隆；關心世風世俗的“賢良”們，盼望“變法”能使時弊改觀、官吏清廉；關心國家命運的“士”們，盼望“變法”能帶來兵強國富、朝廷中興；地位低微的“吏”們，盼望“變法”能帶來好的官運；萬貫家產的“豪”們，盼望“變法”能帶來更多的金銀；貪財的妓院老鴇，盼望“變法”能使嫖客。如雲；生活無計的扒手，盼望“變法”能使捕快絕種、監牢關門。二府、三司的達官，默默琢磨著“制置三司條例司”無邊的權力；御史臺、諫院的“烏鴉”們，尖利的聲音暫時沉默。狂熱的祝詞，幾天之內就把王安石塑成了當代孔孟般的大儒。

皇帝趙頊親自主持了延和殿的群臣會議。王安石當殿宣佈了以“理財”為核心的“變法”方略，闡述了政事和理財的關係，強調指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。“今所以未舉事者，凡以財不足故”、“理財為方今先急”。並扼要談了“

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