第二百四十二章 太平基督 (第1/3頁)

不開心的橘子提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

該死的法國佬，該死的拿破崙三世，為了皇位甘心去抱教廷大腿的鄉巴佬，蕭雲貴心中暗罵幾句，但面上還是微微笑著說道：“布隆布林公使，說起基督教和咱們中華的淵源來，那可就長了，其實早在宋朝，基督教就漂洋過海來到了中土，明清兩朝年間更是有不計其數的傳教士來到中土傳教，可是你知道為什麼基督教、天主教這些教派在中土的流傳始終不廣麼？”

布隆布林不是傳教士對這個問題並沒有考慮過，遲疑片刻後問道：“這是為什麼呢？”

蕭雲貴緩緩說道：“這是因為教廷傳來的教義之中有不少和我們中華數千年來的傳統和文化不相符的東西，所以大多數人接受不了。”

關於如何解決教義問題，洪韻兒和蕭雲貴做過深入的探討，總覺得若是把拜上帝教教義一古腦的抽去，長久以來支援太平軍作戰的信仰會轟然崩塌，西殿太平軍已經開始一場悄無聲息重塑信仰的佈局，從收集明代之前的儒學典籍到刊印《揚州十ri紀》這些書籍，從蕭雲貴在大小場合不斷的提及復漢大業到保護儒釋道三家jing髓，蕭雲貴和洪韻兒打算將拜上帝教的信仰轉移到民族復興的大義上來，慢慢的把拜上帝教逐漸弱化成儒釋道以及伊斯蘭教之外的第五家教義。..

在這個潛移默化的過程中，蕭雲貴已經刻意的減少出席禮拜、戰前禱告等活動，就連戰後祭告也很少參加，這也是為什麼這次攻下上海後他不進城的原因之一。他要在西殿太平軍中慢慢的把政教進行分離，在西殿太平軍軍中逐漸形成信仰ziyou的氛圍，雖然此時西殿太平軍大部分人還是信仰著拜上帝教，但西殿從保護儒釋道三家的默許中。讓人感受到西殿並不排斥其他教義，將士們也在保護儒釋道等其他教義的過程中，潛移默化的開始尊重個人信仰。

西殿太平軍中像左宗棠、李壽蓉、王闓運、朱昌琳、魏鶴林等人就沒有信仰拜上帝教，新加入的趙順平、周立chun等人也沒有信仰拜上帝教，但這些人和信仰拜上帝教的老兄弟們一樣，在為天國奮戰，一道並肩殺清妖。所以蕭雲貴和洪韻兒覺得不能夠以信仰和教義來控制全軍，軍政的信仰必須是復漢大業。

就像後世歷史中，太平天國一直把和自己信仰相近的列強們看作是洋兄弟，但列強根本不把太平天國看成是自己人。反過來幫著信仰迥異、野蠻的滿清圍剿太平天國。歷史上認為太平天國是因為教義過於荒謬、無稽和迷信，所以才被列強們所不認同，才會被列強圍剿。其實在蕭雲貴和洪韻兒看來不然，基督教、天主教、新教本來就分支眾多，就連猶太教其實也算是一個分支。拜上帝教的教義雖然有許多中國化的東西在裡面。而且洪秀全所提的反三位一體的教義提法也不是洪教主首創，洋人自己很早就有過這種說法。幾個教派固然有很深的積怨。歷史上也爆發過戰爭。但到了文藝復興之後，進入十九世紀以來，列強很少會再為教義發動戰爭，而戰爭的根本原因其實還是國家利益。

蕭雲貴不希望ri後軍中出現這樣的糊塗認知，認為同是信仰一個教義的就不會是敵人，這是非常危險而且會讓人困惑的事。所以西殿太平軍一早就開始默默的在用復漢大業取代教義在軍政事務中的作用。

同時蕭雲貴和洪韻兒也考慮到利用拜上帝教和洋人打好關係。只要教廷承認拜上帝教是一支新教，兩人覺得在教義問題上列強是不會做過多糾纏的。

洪韻兒已經在著手準備進行一些教義的調整，把拜上帝教中洪教主加上的一些對他自己個人崇拜的東西去掉，形成西殿太平軍自己的教義。洪韻兒把這個教義稱作太平基督教。這個教義中很多東西繼承了中華的傳統文化和習慣，比如允許教眾祭祖、尊儒、祭拜天地等等，但兩人對其中一些問題也有爭執，比如基督教提倡一夫一妻制，蕭雲貴就激烈的反對過，最後洪韻兒拗不過他，這一條還是按照中華老習慣沒有提及等等。

關於反對一夫一妻制，蕭雲貴這個厚顏無恥的人冠冕堂皇的理由很多，其中很重要的一個理由居然是現在中華大地還在內戰，不知道會死多少男丁，要是提倡一夫一妻制，會有很多女子找不到丈夫。就像後世一戰後的法國，戰死了很多男丁之後，國內很多年青女子都只能孤身一世做修女，原因就是他們的教義和法律都規定一夫一妻制。既然蕭雲貴這樣說了，洪韻兒也不好反對。

還有消除教義中洪教主的巨大影響力，對蕭雲貴自己掌控全軍是非常有好處的，雖然這要冒一定的風險，但蕭雲貴覺得值得，打下蘇南後，蕭雲貴已經打算重新整編軍隊，而整編軍隊中重要的一項就是對

《太平血》 第二百四十二章 太平基督（第1/3頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。