第62部分 (第1/4頁)

猜火車提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

此致疑吾大總統者，恐不敬莫大乎是也。

594

梁任公與英報記者之談話９７５

記者問曰：籌安會一派謂古德諾博士實倡此說，而本記者前訪博士，則謂並無此主張，先生與博士夙交好，嘗與論及否？梁君答曰：此次博士重來，曾一見訪，吾適在津，未獲相見。惟博士嘗有書致憲法起草會，所言皆就國民憲法立論，未嘗他及也。

記者問曰：聞先生在憲法起草會列席頗少，何故？梁君答曰：吾自南遊一次，感受暑熱，繼續患病，旋愈旋作，中間或不能列席，非有他故。

且前數次所討論尚未及憲法內容，偶缺席當無傷，此後深願與同人作速進行，將此種國家根本大法早具草案，聊盡國民義務於萬一也。

595

０８５梁啟超文集

在中國公學之演說

（１９２０年３月２０日）

梁任公先生近自歐洲歸國，適上海中國公學恢復後第二次開學，遂開會以歡迎之。梁先生即席演說，主張發揮固有的民本精神，以矯歐洲代議制度及資本主義之流弊，頗足為國人當頭棒喝。茲錄其詞如次：鄙人對於校中任事諸人皆為道義交，可謂精神上久已結合一致，惟自己未曾稍盡義務為可愧耳。此次遊歐，為時短而歷地多，故觀察亦不甚清切。

所帶來之土產，因不甚多，惟有一件可使精神受大影響者，即將悲觀之觀念完全掃清是已。

因此精神得以振作，換言之，即將暮氣一掃而空。此次遊歐所得止此。

何以能致此？

則因觀察歐洲百年來所以進步之故，而中國又何以效法彼邦而不能相似之故，鄙人對於此點有所感想。

考歐洲所以致此者，乃因其社會上、政治上固有基礎而自然發展以成者也。其固有基礎與中國不同，故中國不能效法。歐洲在此百年中，可謂在一種不自然之狀態中，亦可謂

596

在中國公學之演說１８５

在病的狀態中。中國效法此種病態，故不能成功。

第一以政治論。例如代議制，乃一大潮流，亦十九世紀唯一之寶物，各國皆趨此途，稍有成功，而中國獨否。此何故？

蓋代議制在歐洲確為一種階級，而在中國而無此可能性。

蓋必有貴族地主，方能立憲，以政權集中於少數賢人之手，以為交付於群眾之過渡。如英國確有此種少數優秀之人，先由貴族擴至中產階級，再擴至平民，以必有階級始能次第下移，此少數人皆有自任心。日本亦然，以固有階級之少數優秀代表全體人民。至於中國則不然。自秦以來，久無階級，故欲效法英日，竟致失敗，蓋因社會根底完全不同故也。中國本有民意政治之雛形，全國人久已有輿論民巖之印象。但其表示之方法則甚為渾漠為可憾耳。如御史制度，即其一例。其實自民本主義而言，中國人民向來有不願政府幹涉之心，亦殊合民本主義之精神。對於此種特性不可漠視。往者吾人徒作中央集權之迷夢，而忘卻此種固有特性。須知集權與中國民性最不相容，強行之，其結果不生反動，必生變態，此所以吾人雖欲效法歐洲而不能成功者也。但此種不成功果為中國之不幸乎，抑幸乎？先以他國為喻。如日德，究竟其效法於英者，為成功歟，抑失敗歟？日本則因結果未揭曉，懸而勿論。且言德國。其先本分兩派，一為共和統一派，一為君主統一派，迨俾士麥出，君主統一乃成。假定無俾氏，又假定出於共和統一之途，吾敢斷言亦必成功，特不過稍遲耳；又假定其早已採用民本主義，吾敢決其雖未能發展如現在之速，然必仍發達如故。則可見此五十年乃繞道而走，至今仍須歸原路，則並非幸也可知矣。總之德國雖學英而成，然其價值

597

２８５梁啟超文集

至今日則仍不免於重新估定。如中國雖為學而失敗者，然其失敗未必為不幸。

譬如一人上山，一人走平地，山後無路，勢必重下，而不能上山者，則有平路可走。可知中國國民，此次失敗，不過小受波折，固無傷於大體，且將來大有希望也。

第二論社會亦然。中國社會制度頗有互助精神。競爭之說，素為中國人所不解，而互助則西方人不甚瞭解。中國禮教及祖先崇拜，皆有一部分為出於克己精神與犧牲精神者。

中國人之特性不能拋棄個人享樂，而歐人則反之。夫以道德上而言，決不能謂個人享樂主義為高，則中國人之所長，正在能維持社會的生存與增長。

故中

《梁啟超文創作品》 第62部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。