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軍閥大戰的現象；②下層與中層之間斷裂，形成官逼民反的現象；③無力抵抗外來勢力的打擊，處於被動挨打的境地。所以，中國歷史上每一個朝代的滅亡，首先都是因為組織文化上出現了混亂與危機，最後才造成組織結構的崩潰。

南宋文學家葉適認為，東漢的滅亡不同於其他朝代，其顯著特徵是：“兵民未叛而吏士大夫先叛。”其所言也，正是中層與上層之間的斷裂。而其中最具有標誌性的事件，就是歷史上著名的酸棗會盟。

公元189年發生了很多驚天動地的大事。漢靈帝劉宏駕崩，漢少帝劉辯被廢，漢獻帝劉協以傀儡的形式登上前臺，而在背後操縱國家機器的，卻是大奸臣董卓。各地諸侯不肯認同漢獻帝這個傀儡政府，便聚集於酸棗，結成關東聯軍，共同對抗禍亂朝廷的董卓。這樣對抗的結果，不是董卓的屈服，而是迫使董卓做了兩件事：①用毒酒殺害了關東聯軍心目中的合法皇帝漢少帝劉辯；②一把大火焚燒了首都洛陽，然後脅迫漢獻帝劉協遷都長安。從此之後，東漢便失去它的上層，而整個中層則陷入了群雄爭霸的戰爭局面。

也許我應該去一趟酸棗。我先後找到河南省的滑縣和內黃縣，最後確定歷史上的酸棗故城在延津縣城西南位置。據資料記載，此地因出產酸棗而得名，秦漢置酸棗縣，宋朝改曰延津，也就是今天的延津縣治。打電話問之於延津縣地方誌辦公室，卻說早在酈道元撰寫《水經注》的時候，酸棗故城就已經蕩然無存。

我只好悵然而嘆，然後把目光投向酸棗故城東面的徐州。酸棗會盟之後，各地諸侯便反目成仇，互相征戰。其中，袁紹先後佔據了冀州、青州、幷州和幽州。而曹操也不甘示弱，不僅奪取了兗州，而且以極其殘酷的屠城政策，指揮大軍向徐州推進。《三國演義》中描寫的許多故事，便發生在那個地方。

與其說徐州是群雄爭霸的戰場，不如說是兩種文化的衝突。徐州刺史陶謙這邊，是一種崇尚道德的傳統文化。攻打徐州的曹操那邊，是一種崇尚掠奪和佔有的戰爭文化。而徐州的意義就在於，它在那個特定的年代見證了兩種文化的交鋒，並且因此充滿了歷史的悲情。

從武漢乘火車去徐州，需要花費大約10個小時。徐國民先生似乎很喜歡這種“說三國，話管理”的談話方式，我一路上是暢所欲言，而他也聽得津津有味。有時候，他也會提一些刁鑽的問題。言來語去之間，也因為這樣碰撞而生髮出許多絢麗的火花。

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三國人物的名與字

說到三國時期的徐州，應該記住幾個重要的人名，他們依次是：陶謙、曹操、孔融、劉備、呂布和張邈。

徐國民先生自稱“也是一個三國迷”，竟然不知道陶謙、孔融和張邈為何許人也。其實這也難怪他，因為對於今天的讀者而言，他們的閱讀重點在曹操、呂布這些叱吒風雲的英雄人物身上，餘者實在沒有多少興趣。在他們眼裡，即使是後來三分天下的劉備，也不過是“一個形象蒼白的人”　。

尷尬之中，徐國民先生問起了一個很有意思的話題：三國人物的名與字。古代社會，嬰兒出生三月即由長輩為之取名，至於男子弱冠、女子及笄之年又為之取字。人們自稱其名，以示謙遜；稱人以字，以示尊敬。而名與字之間，也往往有著意義上的關聯性。例如：

陶謙，字恭祖。謙，謙恭、謙卑、謙遜的意思。恭祖，恭行祖訓。這是用他的字來解釋他的名。所以，我們看到他的名與字，就好象看到一篇富有文化氣息的小品文，很有意思。

孔融，字文舉。融，炊氣上出，引申為火。在這裡，融是光線明亮、柔和、而有穿透力的意思。文舉，文采飛揚。名與字，有一種因果關係，值得我們細細品讀。

劉備，字玄德。《易經繫辭》有云：“易之為書，廣大悉備也。”　悉備者何？玄德也。老子云：“玄之又玄，謂之道也。”　玄德，就是道德的意思。備與玄德之間，就好象一問一答似的，饒有趣味。

關羽，字雲長。意思是說，羽翼者，長於雲天之上也。

張飛，字翼德。意思是說，翼之德者，在於飛也。

呂布，字奉先。布，鋪開、展開的意思，引申為陳述、宣告、宣揚。用於人名，則猶言美名之流傳也。奉先，敬奉祖先，猶言孝子之意義。名與字聯絡起來就是說，呂布的父親希望他成為一個美名遠揚的孝子。具有諷刺意味的是，呂布恰好以不忠不孝聞名於歷史，辜負了他老爸的一番苦心。

曹操，字孟德。操，

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