第166章 精氣神三寶 (第1/1頁)

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午飯結束。 顧晨又窩回了樓上的臥室。 他拿出昨夜的筆記，上面寫滿了註解，雖然不知道有沒有用，但好歹能看懂不少。 其實，整本書除了這些外，最重要的是最後那幾頁的經絡運轉圖錄。 顧晨有種直覺，那應該是一種功法，而且極為高深。 因此，他還不敢直接開練，至少也要將整本《黃庭經》看個七七八八再著手學習新的運功路徑。 顧晨一頁一頁地翻著自己努力後的結晶。 “還真是修煉之法？” 顧晨仔細觀看了一個多小時，從中領悟到了《黃庭經》這本書的強大。 雖然書中有關境界的描述並不多，但他卻知曉了暗境之後是化境，丹境，再之後是罡境，。 至於後面還有什麼境界，書中也沒了闡述。 “還有這麼多境界？” 顧晨感到震驚，同時又有點小小的失望。 想他如今才是暗勁之境，至於突破化境的方法，書中也只是曇花一現，總的概括出來就一個字：通。 顧晨不懂，他再次翻閱了一遍，依舊是不明其理。 “哎——” 顧晨長嘆一口氣。 書是好書，奈何看不懂，書中說的東西也太過異想天開。 不過，透過此書，顧晨也瞭解了很多有關道教的修煉之法。 而這本《黃庭經》就是一本古老的道家修煉經典。 道家講究存神，煉氣，固精，三大修煉法。 而這本《黃庭經》中，三大修煉之法都有描述。 所謂存神，顧名思義就是存思想。 存指存放意念，思就是冥思其形。 道家修煉此法時，要求將雙眼閉合或者微閉雙眼。 存想，需內觀一物體，或者真神的形貌以及動作，以此達到去除心中雜念，凝神聚氣之神效。 道家認為，養生修煉，意在存神。 人身體的面板，肌肉以及各個器官，比如五臟六腑，泥丸百節，眼、耳、口、鼻以及舌等等，這些都有各自的神靈在主導。 所謂的泥丸百節皆有神，神存則人存，神走則人亡。 就好比氣與人的生命也息息相關，呼吸元炁對生命至關重要，氣命一體，氣在命在，氣消人也亡。 存思的物件也很廣泛，萬事萬物皆有其神，大到宇宙星空，小到滄海一粟，亦或者身內神和身外神，這些都可以作為冥想之神。 道教中素有“是故為學之基，以存思為首”的說法。 道教認為，人體的各個器官皆是由各種體內真神主司和控制。 如果它們不務職守，或者棄人而去，那麼人就會生病，甚至死亡。 因此，《黃庭經》中所說的“養生修煉，重在存神”，這句話也不是沒有道理。 而關於練氣，道家的所有修煉都離不開呼吸之法。 煉氣可強身健骨，使人精神煥發，益壽延年，長生久視。 顧晨對此非常認同，想想他自己就明白，以前他是多麼的脆弱。 可自他練出氣感後，到現在，他是想哪個地方硬哪個地方就能硬，且要有多硬就有多硬。 至於長生久視，他如今也就二百多壽元，還遠遠達不到那種境界。 有關煉氣法門的介紹，《黃庭經》這本古籍中還提到了一個很玄幻的詞語，那就是“靈根”。 看過小說的人都知道，靈根關乎著一個人能否修煉，以及修煉的快慢。 “胞中不會就是靈根吧？”顧晨忽然想道。 因為，他之前就有發現。 有的人長大後胞中閉鎖甚至消失，而有的人則是有胞中。 雖然同樣處於閉鎖狀態，可也有大小之分，一旦將其開啟，相對大的定然比相對小的修煉更容易。 然而，道教認為煉氣能夠培育靈根，元炁則能使靈根永固。 這裡的靈根並非顧晨所想，而是喻指人的生命之根（不是下面那慧根），心為神根，腎為精根…… 所謂精氣神，精之一字排第一，可想而知它的重要程度有多高。 積累精氣對修道有極大的好處，專心一意才會修煉有成。 若真修煉有成，那麼於喉嚨處就會自動產生八素瓊漿，嚥下後會於腎宮處轉化為玉精。 所以，要想積累精氣，首要目的就要養好腎。 《黃庭經》中有記載，道教認為，百穀五味，雖然外表味道鮮美，但卻被定位邪魔腥羶之物，能夠臭亂神明，使先天之氣零落，三魂七魄靡傾。 但是，顧晨卻並不這樣認為，民以食為天，不吃東西又哪來力量。 既然精氣有了，最後的一個環節就是固精。 然而，顧晨對於這固精贊同，又不完全認可。 因為，就其字面意思，如何才能固精？ 即是要斬除男女之慾。 因為房中之事最為損耗精氣。 積精，透過修煉積累精氣，隨後秘藏精氣；保精，則要求慎守精室，固守不洩。 顧晨苦笑著搖頭，他若是真斬除了男女之慾，固精不洩，老媽估計得被他活活氣死。 顧晨認為，固精並非要真正的絕欲，男歡女愛乃人倫大道，符合陰陽，只要控制頻率，不縱慾就好。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！

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