第113部分 (第1/4頁)

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后羿落在河邊，負手而立，不遠之處的河面之上，一人駕著一條小船兒好似憑空出現，破開重重的風浪，那人一邊搖著小船兒，口中放聲歌道：“鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”

須臾之間，那人撐著船兒已經來到近前，見了后羿，面帶微笑，開口吐聲：“見過射日大神。”

后羿倒也不敢託大，當下回聲應道：“接引佛祖何須多禮，在下此來，有件事情要辦，大家到時候難免就要動手，你如此多禮，到時候動起手來，囉囉嗦嗦的，豈不是麻煩，你說是也不是？”

接引道人倒是沒有想到，后羿說話竟然這麼直接，他臉上依舊是微笑一片，心中暗暗計算時間，多寶這廝的謀算果然驚人，潛藏了這麼多年，自己和師弟準提道人雖然利用他把西方教推到了大興的頂峰，他卻也藉著這個機會一舉聚集了西方佛教大半的功德去證道成聖，如此多的功德都集於多寶一人身上，如果他一旦離開西方佛教，那麼西方佛教就會氣運大跌，怎麼能在接下來的大劫之中去強爭那一線的生機？這真的是，是可忍孰不可忍，叔叔可以忍，嬸嬸也不能忍

“啾——————————————————————————————————”

一聲高昂長鳴之聲接連響起，尖利無比，帶著一股不可阻擋的銳氣，徑直撕破重重的雲霄，透傳而來。

“若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往於西方極樂國土，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。復有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼嬈，魂識悶亂，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩捫頭面，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩訶迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五色線索，一百八結，系其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，系頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛囉香、青木香、小柏檀、黃囉娑惹娜〔唐言小柏汁〕等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當yīn幹。若患一切鬼神病，種種虐病，或毒藥中，或失音者，當以藥和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放舍，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以藥塗眼，即便除差。又法以新米嚲羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禪眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。yù放者，加持白芥子水二十一遍，散米嚲羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以藥點眼，當往見之，則相賓敬。”

“釋迦牟尼者，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車，一是悲輪，一是智輪，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是xìng，xìng相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。”

多寶絲毫也不為之所動，已然靜靜盤坐在山崖之上，周身一股股的法力不住的bō動起伏，淡淡的金色神光綿綿的往外j

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